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Antropología y gobernanza: comprender la cultura para ejercer el poder

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Por una antropología indisciplinada

Kalunga

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Sancocho de siete carnes

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Semiótica del Carnaval Dominicano: Signos, máscaras y gramática ritual como acontecimiento del ser y de la idea

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Epistemologías del retumbe: Los Alí-Babá como cartografía de resistencia, cuerpo colectivo y poética de la calle

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El Juego de Caña: Herencia ecuestre, ocio y desafío eclesial en la colonia de Santo Domingo

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De los manieles a las tablas: Salvaguardia de los Congos y la canoíta, una propuesta de Annette Dalmasí en

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Mediación cultural y ciudadanía cultural desde el patrimonio latinoamericano

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Que en el altar de la ciencia no se sacrifique la memoria

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¿Cómo pensar la dualidad ontológica jerarquizada desde el Sur Global?

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El brindis de la identidad: Memoria y sabor de la Navidad dominicana

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Etnografía viva y memoria: reflexiones desde Afrodescendientes hoy 2025

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Chamo vive en lo que dejó: amor, unión y la taza de café servida en casa de mi abuela

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¿Cómo cambia la conservación del patrimonio en la era digital?

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“A desalambrar”: pueblos originarios rompen el silencio colonial del clima

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Cuando el clima se enferma la cultura se apaga

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La Catrina: símbolo, cosmovisión y patrimonio de la muerte viva

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Antropología del pan: alimento, ritual y memoria viva

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Octubre de sistemicidio: del 12 de octubre a Dessalines, del Che a Sankara

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45 años de FUNTEPOD: con sus tambores que educan y la danza que resiste

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Patrimonio alimentario y cadena de valor: retos y desafíos

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Marimba y guasá: sonidos patrimoniales del pacífico colombiano

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Epistemologías de la inteligencia artificial en la antropología

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Investigación-acción y enfoques participativos: Aportes de la antropología sociocultural en el Caribe

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Del barrio al mundo: Bad Bunny y la música como resistencia cultural y manifiesto político

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