El español en las obras poéticas afroantillanas del Caribe hispánico insular

Esto es solo un indicio de la lengua de las poesías afroantillanas de Nicolás Guillén, Luis Palés matos y Manuel del Cabral: se encuentran en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, al igual que las poesías de los demás importantes poetas de la lengua castellana.

Eso lo habíamos expresado en el ensayo “El concepto de ‘negritud’ en poesía” en nuestra obra Teorías literarias en América hispánica(INTEC, 2004).

“El primer paso para el estudio de la especificidad de la poesía en África y el Caribe, es tomar en consideración la lengua en que se realiza. Los limites diferenciales de una literatura los fija en un primer tiempo, la lengua.”

“Los rasgos específicos de la poesía negra no pueden limitarse a contenidos que uno puede trasladar de una lengua a otra, sin consideración de significantes, ligados siempre a prácticas culturales.”

Afirma Guillén en el prólogo a Songoro Cosongo(1931).

“Diré finalmente que estos son unos versos mulatos. Participan acaso de los mismos elementos que entran en la composición étnica de Cuba, donde todos somos un poco níspero. ¿Duele? No lo creo. En todo caso, precisa decirlo antes de que lo vayamos a olvidar. La inyección africana en esta tierra es tan profunda, y se cruzan y entrecruzan en nuestra bien regada hidrografía social tantas corrientes capilares, que sería trabajo de miniaturista desenredar el jeroglífico.

Opino por tanto que una poesía criolla entre nosotros no lo será de un modo cabal con olvido del negro. El negro -a mi juicio- aporta esencias muy firmes a nuestro coctel. Y las dos razas que en la Isla salen a flor de agua, distantes en lo que se ve, se tienden un garfio submarino, como esos puentes hondos que unen en secreto dos continentes. Por lo pronto, el espíritu de Cuba es mestizo. Y del espíritu hacia la piel nos vendrá el color definitivo. Algún día se dirá: «color cubano».

Por tanto, para ese autor en las Antillas de habla hispánica, no hay poesía negra: ““Hay simplemente una formidable contribución del hombre negro a la poesía española.”

En ese sentido, nos demarcamos de los estudios literarios o culturales orientados al tratamiento de la poesía afroantillana como escuela, corriente o tendencia negra, negroide o poesía étnica en la literatura caribeña.

Tampoco nos inscribimos en la búsqueda cronológica de las obras de esos autores. Ese es un aspecto en discusión entre los estudiosos, como lo es la autora puertorriqueña Mercedes López Baralt. No ignoramos esta versión de la cronología.

“ En Puerto Rico, Luis Palés Matos comenzó a publicar poemas y ensayos con temática negroide en la década de 1920. El poema de Palés «Pueblo Negro», publicado en 1926, se considera el primer poema afroantillano publicado.

Siguiendo de cerca los pasos de Palés Matos, Guillén hizo lo mismo en Cuba. «Sóngoro Cosongo» (onomatopeya para el sonido del tambor) fue su segunda colección de «versos mulatos«. Sacó este nombre para el libro de uno de los poemas que publicó en su primer libro, titulado «Motivos del Son» (1930)” ( tomado de https://latinomusiccafe.com/es/2020/09/30/songoro-cosongo-parte-1-revolucion-literaria/).

Sin embargo, despejamos el asunto cronológico ateniéndonos a las fechas de publicación de las obras poéticas de esos autores : Nicolás Guillén (1930,1931 y 1934), Luis Palés Matos (1937), Manuel del Cabral (1942).

Solo cuando es preciso, utilizamos las designaciones poesías negras, negroides como expresiones significantes(palabra, lexia,  frase, sonoridad, ritmo, etc.) portadoras de puentes transtexuales entre los autores.

En esa orientación y tarea, nos proponemos partir de los significantes comunes a las poesías de esos autores, para luego detenernos en los significantes y las significancias diferenciadores de cada una. Entre los significantes comunes, el primero es de orden translingüístico relacionados la lengua española.

A partir de la lengua y sus significantes, existen variadas manifestaciones de la condición caribeña en la vida de los tres pueblos:  el intercambio humano, los avatares de sus ansias y sus realizaciones, las costumbres, la música, la religión, la alimentación, etc.

Lo dicho anteriormente nos informa que el principal significante-significancia de las poesías transculturales y translingüísticas de Guillén, Palés Matos y Del Cabral, es, pues, definitivamente, hispánica, de lengua española, como cualquier otro tipo de literatura de España y de América hispánica.

Otro significante-significancia de gran valor es que es poesía, generalmente plasmada en la norma culta o estándar del español en el léxico, la sintaxis la semántica; en la escritura y en la configuración de los discursos y los textos. Así, en esas poesías no hay nada que porte y acarrea valor poético, como en el sentido saussureano en la lengua, que no sea hispánico.

Aquí hablamos de las relaciones de distinción,  oposición o el contraste, similitud y conmutación entre los elementos del sistema.  Todo intento comparativo de diferencias semejanzas en los textos de esos poetas ha de partir de esta noción de valor desde las perspectivas de Saussure en lingüística y de Meschonnic en poética.

Con base en esto, la lengua española es la que da la configuración general y trascendente a esas poesías como textos,  como sistemas de sentidos:  en el fraseo, el ritmo, las imágenes, la métrica y otros significantes expresivos y creativos.

Pero también en los referentes e imaginarios de tipo cultural, social e individual plasmados por esos poetas. Una gran parte de estos refuerza el valor transcultural de esa poesía por los significantes de transculturación implicados.

No solo las obras de esos autores. También las de otros importantes escritores de los tres países.

En general, la transculturación conlleva la imbricación y la incorporación de importantes elementos de una autor a otro, de una poesía a otra, dad la inevitable intercomunicación entre los pueblos del Caribe; mucho mayor, en el Caribe hispánico insular.

De ese hecho resulta que nos encontremos ante una poesía mezclada. Es lo que afirma Meschonnic con respecto a toda poesía: la poesía es siempre mezclada. Pero, en ese caso de esos poetas eso se cumple en un plano mayor.

Apuntamos hacia las significancias transcendentes representadas por esos poetas que, desde la diversidad, la diferencia y la convergencia atraviesan un tipo de poesía caribeña.

Solo en términos de aportes específicos de los autores y sus obras podrían establecerse los valores artísticos y sociales en un país o en una región. Solo sobre esa base podría analizarse y apreciarse, así como establecerse cualquier tipo relación de una obra con otra, sea, por ejemplo,  de comparación o de contraste, integral o parcialmente.

Sin duda, importa el valor de cada obra o un aspecto específico del arte literario que ella encierra. Nuestra lectura de las obras de esos tres poetas se orienta por un enfoque comparativo que se apoya en un marco teórico integrado por conceptos tomados de la poética de Henri Meschonnic ,  la lingüística del discurso y la enunciación de Emile Benveniste y la perspectiva translingüística de Mijaíl Bajtín .

Se recuperan de la lingüística de Ferdinand de Saussure los conceptos clave de sistema y valor. Asumimos también el concepto de transculturación planteado por el antropólogo cubano Fernando Ortiz.

En fin, la propuesta de estudio de la poesía negroide de Nicolás Guillén ,  Luis Palés Matos y Manuel del Cabral se ampara bajo el paraguas de un puñado de conceptos: translingüística, transdiscursividad , transtextualidad , transculturación, historicidad, enunciación, significante, significancia, valor.

Con base en ese marco, tratamos de exponer en forma explícita algunos criterios poéticos, lingüísticos y culturales generales y comunes a esos poetas; así como las manifestaciones más relevantes que delimitan sus obras como un yo-aquí-ahora; como universos propios del discurso de cada autor y de las situaciones específicas de Cuba, Puerto Rico y República Dominicana.

He ahí la orientación y la tarea: búsqueda de significancias por los significantes en las poesías de Guillen, Palés, y del Cabral, como enunciaciones diferenciadas, pero con determinados niveles de cercanías entre ellas, de ahí también, el carácter en cierto grado comparativo de este trabajo.

Esas obras son consideradas en sus dimensiones y relaciones transdiscursivss y trsnstextuales. En ese sentido, nos proponemos una búsqueda general y relacional entre significantes y significancias fundamentales.

Nuestra actitud de cercanía o distanciamiento con respecto a la poética inserta en los textos de esos poetas tiene su fundamento en esos criterios. Sobre todo, atendiendo a este concepto de Emile Benveniste.

“Lo que caracteriza la enunciación es la acentuación de la relación discursiva con el interlocutor, sea este real o imaginario, individual o colectivo.”

Por tanto, interesa la relación de interlocución o intertextualidad entre la escritura de esos poetas, así como, a un nivel más general, de la lengua y la cultura, la interlocución con los hablantes y con los lectores, en particular.

Con respecto a esos poetas es posible hablar de una poética basada en significantes lingüísticos y translingüísticos. Esos significantes engloban lo transcultural, lo étnico y lo poético en esas poesías.

Por lo pronto, en el Caribe insular hispánico, como se observa en las poesías de Guillén, Palés Matos y Del Cabral, la poesía es transcultural, y,  por lo tanto, translingüísticas. Es una manifestación de la diversidad y complejidad de las culturas de los pueblos mediante significantes o modos de funcionamientos que producen significaciones.

Esos significantes organizan los poemas como discursos y hacen posible los motivos, los mensajes, así como los medios de expresión del poeta. Sin embargo, debemos precisar que,  a su vez,  los  significantes adquieren sentido y validez en los discursos de los poetas con base la lengua española y las variantes de esa región.

En un primer plano, en los significantes de la lengua española consiste y se apoya el vivir común de esos tres países en la historia, la geografía, la cultura. En definitiva, cualquier estudio literario o cultural de esos textos ha de partir de esa realidad: están escritos y pensados en lengua española.

De ahí los valores lingüísticos y translingüísticos comunes. En un segundo plano, los significantes lingüísticos hispánicos de la variante caribeña conforman intrínsecamente la anhelada y buscada caribeñidad compartida. Esto aumenta aún más carácter translingüístico y transtextual de las poesías de Guillen, Palés Matos y Del Cabral.

Por todo lo antes dicho, es preciso subrayar, con respecto a esas poesías, una primera clave de interpretación: es poesía de habla hispánica.

El español es la lengua de esos autores y sus obras literarias han sido producidas en esa lengua y en ninguna otra. Ese es primer aprendizaje que se desprende de la lectura de las obras de esos poetas.

Los anteriores significantes corresponden a la lengua. Son tramados y tomados como paradigmas de la lengua. Son propios de la cultura de la lengua y de determinadas lenguas.

Los significantes poéticos son de otra naturaleza, aunque siempre están correlacionados con la lengua. Son inseparables de la lengua.

Corresponden al discurso; conforman el sistema poético. Son tomados en sus relaciones sintagmáticas y semánticas en los textos poéticos.

Las obras poéticas de Guillén, Palés Matos y Del Cabral se realizan con base en esos significantes, los cuales son más que recursos expresivos. Son las manifestaciones de la enunciación del sujeto y del discurso. Son los modos de funcionamiento y producción de significancias.

Entre esos significantes, el principal es el ritmo, en el cual descansa la organización misma del discurso, del texto, del poema, implicando a la vez la estructura y el sentido.

Sin embargo, como la lengua no es uniforme, hay expresiones dialectales propias de Cuba, Puerto Rico y República Dominicana y variaciones socioculturales del habla popular y coloquial. Ese significante-significancia importante en los textos de los poetas tratado.

La poética en las poesías de esos autores se presenta como la recreación o representación de un imaginario acerca de la población afrocaribeña y específicamente de la raza negra. Hay modalidades del habla, hay manifestaciones de la oralidad, hay determinadas situaciones de interacción y del vivir, que en principio y apariencia corresponden a esa población.

En varios poemas de esos autores hay manifestaciones que, aparentemente, son marcas exclusivas de la imagen del sujeto hablante de procedencia africana, del negro. Sin embargo, es preciso decir que la recreación del sujeto de raza negra a partir de ese significante es de indudable factura hispánica, con las variaciones propias del Caribe, en cada autor y en cada poema de los poemarios.

Los significantes señalados (habla, oralidad, situaciones de interacción) corresponden al habla popular oral de todo el Caribe hispánico. Esos poetas son hispánicos, las texturas de su poesía son hispánica y la visión y de la ideología acerca del negro son hispánicas en el contexto caribeño.