Epigramas del encubrimiento de Américas de Tomás Castro¹ viola indudablemente las leyes del epigrama clásico, aunque parte para su elaboración de la definición propia del epigrama, y el tono epigramático de la estructura establecida. La inscripción de Tomás Castro pretende unificarse desde la sátira, escritura y literalidad de un mensaje mordaz cuyo final, aunque satírico, no deja de ser en este caso, trágico. Pues eso quiere decirnos Tomás Castro, a través de su poética dialéctica: el descubrimiento de América es el encubrimiento de la razón dominante y la huella de un poder avasallante en el sueño de cinco siglos de inexperanza.
El epigrama² funciona entonces, en el libro de Tomás Castro como una lección, repertorio de lanzas y dirigidos desde un discurso oprimido hacia el discurso de la dominación. Sus motivos son claros y la historia del encuentro no es más que un desencuentro a través de las diversas escrituras y posibilidades agresivas del texto de la conquista. En este sentido ya no se trata de producir una lírica personificadora de la presencia "civilizadora", sino, una épica espacio-temporal donde el sujeto histórico legitime el descontento y la ruptura con la oficialidad que legaliza la nueva embestida, el pretexto para nuevas finanzas despilfarros, ganancias, usos económicos justificadores del valor de cambio, la moneda manchada, el nuevo capital y la nueva economía de mercados.
La poesía de Tomás Castro no niega su anterior producción poética⁴, sino, más bien la confirma en estructura y función, creando un nuevo espacio para nuevas figuraciones del lenguaje poético. De esta manera, lo que puede tomarse como un resquebrajamiento de la poesía, no es más que una invitación a comprender, intuir la presencia como crítica del lenguaje ordinario de la rebelión y de la poesía misma.
La novedad de esta poesía no es solamente el uso de la ironía como figura, sino, la aceptación en su recorrido de la vivencia crítica y satírica, dispuesta sin vacuidad ni pedantería. El poeta desacraliza una inscripción, un discurso administrativo de la violencia, oponiéndole a éste el discurso de la poesía abierta encarnada en la visión de lo irreparable:
"Más que esta fortaleza mucho más que las cadenas dios es mi fortaleza mayor me sostiene en los tiempos sombríos ayer quise que inundaran de cruces los caminos de las indias para que lo divino iluminara estas tierras este verde reposo yo el gran almirante el dador de luz el plantador de estelas en el mar siento los grillos en mis brazos me duele la cruz en este calabozo"
(Plegaria del engrillado),
El engrillado aquí no es Colón, sino el humillado por la omnisciencia del poder, símbolo de la manumisión y espectro del imperio, la mirada que no cesa y permanece en la misma dirección del desencuentro y el horror. La travesía es la misma de un pueblo:
"para llegar aquí
dios no debió mendigar
un puesto en las carabelas
ni precisó de una tardía
bula papal para reconocer
alma a ningún ser humano
"cuando colocaron cruces en esta tierra
ya hacía milenios
que dios habitaba estos lugares
desde el corazón de cada indio
él dejó que los conquistadores lo mataran
sólo encarnaba la profecía". (Dios los vio descender),
El poeta en su expresión/inscripción épica, prepara el drama del recorrido realizando una cronoescriptura de los símbolos teologales personificados en la heredad de la palabra:
"la fe podía tener
la forma de un ídolo
de piedra o de madera
la fe podía ser
la adoración del aguacero
o de la puesta de sol
damos fe que podía poseer
todo menos el malagüero
que desembarcó en el 1492″. (Antes)⁶
El abigarramiento de una épica insular solicita una lectura, a la vez que una determinabilidad significativa del elemento cultural revelador, situado no en la ideología del signo poético, sino en el ritmo intrasintagmático del texto mismo que organiza su propio movimiento:
"No nos dejaron escoger
entre su dios de armadura
y nuestros dioses de barro
nos impusieron su cruz
nuestros ídolos rodaron
por el paisaje ensangrentado
es imposible arrancarnos
sus latidos de barro. (Declaración jurada),
Este realismo de la expresión evoluciona hacia la estridencia, el llanto, la risotada de un absurdo que tiene su cimiento en la estructura del poema:
"Cenizas sólo cenizas hallarás (Toña la Negra pide un minuto)
⁸de todo lo que fue Colón"
y en un tiempo mucho más recobrado, la
definición del personaje
post mortem persevera:
"Aún en la muerte navego
aún persisto en la odisea
entre las sombras el agua
renueva mi rosa de los vientos
el mar y yo somos uno
dios se ha dado por vencido
ha dicho que me dejen
navegar todo el más allá
que me hunda en el olvido
(Perseverancia del almirante)⁹
Ciertamente, Tomás Castro nos presenta, desde un desmontaje de la ideología del signo poético impuesta por la literatura protocolar, otro registro que desea des-instituir desde la metáfora viva la temática de la crisis cultural, sus contravalores y toda la telaraña de una documentación histórica muchas veces incierta e impuesta por un lenguaje-control de vertiente solapada, lo que puede leerse en el epigrama POSIBILIDAD:
"Aprendamos del sol
que todos tenemos
algo por descubrir
aunque no la suerte
de tropezar
con un continente
tal vez el mar
nos deje
arribar a islote
en donde no tengamos
que sacrificar
sueño de ningún mortal". (10)
El sueño de la primera parte logra una inflexión poética determinada por un ritmema histórico y el simbolismo que se vierte como unidad de símbolos temporales y espaciales de la Colonización:
Un cronista de indias
un marinero de segunda
navegando nuevos mundos
la historia oficial me llamaría
el encubridor de América". (Cronista de indias) (11)
La noción de encubrimiento es, en este poemario Tomás Castro, un traductor textual de segundo orden, mediante el cual, lo poético ensancha su nivel connotativo mediante una suma expresiva de lexemas iniciales, metaenunciativos y terminales, asimilados, construidos y unificados en el texto poético. Guía marginal para turistas es un conjunto de señales que a la vez sirve de radiografía poética del Santo actual:
"procura poseer
siempre a mano
una lámpara
unos fósforos
objetos imprescindibles
para recorrer
la ciudad
más oscura de América" (señal para visitante) (12)
"En realidad no va conmigo la mentira
por eso al rastrear
la zona colonial de Santo Domingo
hago la tristísima salvedad
de que no todo lo antiguo que verán
es tan añejo como lo pintan
buena parte de lo original
de estos monumentos se ha perdido".
(señores turistas) (13)
La desestructuración de un significante público adquiere su función en el significante poético posicional:
"He aquí el alcázar
de Diego Colón
sus paredes recuerdan murmullos
de oidores repartiéndose la isla" (El alcázar) (14)
La descripción realizada se enmarca en la línea brechtiana del verfremdung o extrañamiento. Este recurso utilizado por la poesía llamada de la objetividad que tuvo su época de gloria en la etapa post-expresionista del poeta alemán Bertold Brecht (recuérdese su libro Poemas y Canciones y El manifiesto) pero también por George Kaiser y otros, adquiere en este poemario una dimensión espacio-temporal específica:
"Ha aquí aguas legendarias del Ozama
allí galeones españoles
anclaron su áurea avidez
irrumpiendo la paz de estas riberas" (El ozama) (15)
"Estamos frente a la torre del homenaje
sus piedras se avergüenzan de vivir
sin las manos que moldearon
su arquitectura en un pasado que no
duele
las piedras rememoran la amargura". (La torre del Homenaje) (16)
Todo lo anterior prepara y motiva inconscientemente El faro de las lamentaciones mediante pretextos, recortes de prensa y el uso de estrategias poéticas neo-objetivas que violentan lo que tradicionalmente se ha entendido como inspiración, intuición, sentimiento poético y otros mecanismos del lenguaje. "El agradecimiento de Colón es una ironía mordaz, reflexión post-morten de otra voz, otra canción:
"Os tome en cuenta dios
esta generosa luz
muestra de amor
hacia vuestros verdugos
no quedó en estas tierras
ni el aliento de indios
nuestras espadas perforaron
hasta la sombra de sus niños
sé que no podéis poner
como ayer la otra mejilla
habría que resucitar
alguno de nuestros indios
ah debimos dejar vivo
uno para nuestra". (Colón agradece el faro) (17)
Y más adelante, y en el mismo encadenado crítico-poético se lee lo siguiente:
"La noche es más pesada
millones de hombres cargan una cruz".
(Cuando el faro ilumina) (18)
"Este es el faro
más imponente de américa
cuentan que lo culminó
un hombre a oscuras
quizás en venganza
a la naturaleza
que lo despojó
de paisajes vivos en su memoria".
(Estampa de América) (19)
La infusión de la temática en el contexto de una socialidad abierta de los signos, estructura los tipos reales de una realidad efectual que prohija subórdenes tipológicos en la problemática urbana actual:
"No por pura coincidencia
pido frente al faro limosna
lo levantaron con el pan
de millones de hambrientos
la levadura se transformó
en dolor de dos cabezas
me hizo mendigo este monumento
su luz es la ceguera de mis días". (Mendigo frente al faro) (20)
El devenir del sujeto conduce a determinaciones tragicómicas virtualmente asentadas en el universo histórico y poético dela travesía aceptada. Los hilos de la interpretación textual revelan tamaño y función de la historicidad política, en un imaginario cultural que no es solamente dominicano, sinocaribeño y americano.
Desde el punto de vista semántico-textual, los connotadores poéticos forman el significado del universo creado por Tomás Castro en su último poemario. Estos connotadores P se representan en el orden textual a partir de las siguientes expresiones o textemas poéticos:
CP……en TXP:| La luz de este faro
brillo voraz
blancura indomable
ciertos argumentos
lubre de sombras
vergüenza al descubierto
| una ojeada nadie
escapa del paisaje
Universo. | parpadeando pobreza
Poético
| ante la luz
| luz crucificada
| no tiene forma el dolor
|se le ve de todas
Formas
| infinitas gracias
Alicia si la luz del
faro
| lejos de la tierra
la cruz del faro
en medio de la
Multitud
| clara condición
faro al encubridor
intentos de ternura
contra la noche
amar es conspirar
roces de labios
muertos de amor
desenterrar sus deseos
momificar las ganas
junto al faro
ser un faro
luciérnagas urbanas
cruz en el aire
los días de nadie
diario mirar
Todos los textemas configuran el orden de connotadores poéticos (CP) en el universo elegido por el autor. Como en las partes anteriores el redescubrimiento de américa es la memoria política de un deseo invertido, manchado por la mirada del poder. Así, el encubrimiento de américa es el redescubrimiento de américa como se puede observar en Redescubriendo américa:
"En el cementerio de la caleta
nos contemplan esqueletos
la muerte con cara taína
danzando su areito a la vida" (Esplendor mortal) (21)
"Las del quinto centenario
fueron pompas de jabón". (Ante la filosa realidad) (22)
"América es
alquimia de la sangre
cómo sacarnos de las venas
lo africano
lo inglés
lo aborigen
lo francéslo español
lo portugués
lo que domina en nuestro ser… (Más allá de las divergencias) (23)
En definitiva, la poética de Tomás Castro en tanto que poética renovada y renovadora, integra los elementos epocales de una visión crítica del signo poético, instruido por una alteridad-otredad cuyo anclaje es el imaginario poético y cultural de América Latina y sus travesías abiertas al lenguaje.
Notas
- Tomás Castro: Epigramas del encubrimiento de américa, Editorial Mambrú. Col. Nueva Poesía Latinoamericana, Impresión ed. Buho, Santo Domingo. 1992. 135pp.
- El término epigrama viene del griego epigramma, que significa inscripción. De epigrama se derivan por formación sufijal epígrafe, epigramático, epigramatista, epigramista, epigramatorio. El epigrama es una pequeña composición poética en verso que termina con un mensaje satírico. El epigrama expresa una crítica viva y mordaz.
- Tomás Castro: Vuelta al cantar de los cantares, col. Orfeo Biblioteca Nacional. Andrés Alvarez y asociados. Santo Domingo 1986; Entre la espada y el espejo, Ed. Taller Santo Domingo, 1990, 1era. ed. c. Biblioteca Nacional, Colección Orfeo, 1986.
- Amor a quemarropa y entrega inmediata y otros incendios. Ed. UASD 1986. Volumen doble: Bodas de tinta. Ed. Mambrú, N/Y Estados Unidos, 1987. y ahora Epigramas del encubrimiento de américa. ver, nota 1. de donde citaremos a continuación:
- 21
- 25.
- 27
- 29
- 33
- 34
- 35
- 49
- 63
- 64
- 65
- 68
- 69
- 83
- 84
- 86
- 89
- 128
- 130
- 135
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