Llegado el momento, me dispuse a hablar con el tiempo… no cuando la angurria quería, sino en el justo momento dispuesto para eso. "Y el tiempo habló", a pesar de la desidia de gente apegada al mal vivir y a la soberbia.
Realmente el tiempo me habló y me puso ante el espejo de la vida y allí también me vi rodeado de fantasmas, demonios y ciguapas… y continué hablando y aprendiendo con el tiempo…
En el presente trabajo me propongo analizar la relación entre tradición, imaginario e identidades, teniendo como base esta obra poético-narrativa titulada "Y el tiempo habló", de Mariateresa Puigbó, desde una perspectiva interdisciplinaria y transcrítica.
La idea es identificar los componentes de la tradición cultural taína presentes en esa narración; examinar la función del imaginario mitológico antillano en la construcción del universo literario e interpretar la relación entre memoria histórica e identidad cultural dominicana expuesta en esta obra, la cual está dedicada al antropólogo e investigador dominicano Tony (Guabancex) de Moya, quien, según la autora, “le abrió la puerta del mundo taíno”.
Esta obra fue editada por Río de Oro Editores, S. R. L. La edición y la corrección estuvieron a cargo de Rafael J. Rodríguez Pérez. El diseño y la diagramación, a cargo de Yauri Ginarte Aliaga. Las ilustraciones fueron realizadas por Ruddy Núñez. La obra fue impresa en Editora Amigo del Hogar. Colección “Carajitos”. Santo Domingo, República Dominicana (2026). La obra consta de 41 páginas.
Parto de la consideración de que la literatura infantil no constituye exclusivamente una expresión de entretenimiento, sino también una práctica estética y cultural mediante la cual se transmiten, recrean y resignifican las memorias colectivas.
Examinar la función del imaginario mitológico antillano en la construcción del universo literario es uno de los desafíos a que nos conlleva la lectura de este libro, para mirar la relación entre memoria histórica e identidad cultural dominicana.
Aquí nos encontramos frente a los valores estéticos y simbólicos de un discurso narrativo que va situando los personajes y los escenarios en la dimensión de un potencial imaginario que recorre cada espacio transitado por sus personajes.
Desde esta obra vemos la oportunidad de constatar la función recreativa y educativa de la literatura infantil en la transmisión de nuestro patrimonio cultural.
Se trata de una obra que contribuye al fortalecimiento y a la diversificación temática y formal de los universos temáticos de nuestra literatura infantil dominicana contemporánea.
La figura de Ananí, identificada como ciguapa, representa aquí una brecha pertinente para el estudio de las relaciones entre mitología, tradición oral e imaginación literaria, tal y como lo hace la autora.
La ciguapa pertenece al imaginario popular dominicano y su recreación narrativa permite ver cómo los personajes de la tradición oral pueden adquirir nuevas funciones dentro de la literatura infantil.
La integración de la ciguapa a una narración basada en el universo antillano constituye una acción creativa de recreación literaria que nos aproxima a nuestro corpus identitario.
En esta obra discurre una narración que nos induce a reconocer la literatura infantil como un válido espacio de construcción de ciudadanía cultural, lo cual ha de ser tenido muy en cuenta al momento de usar esta obra para trabajos frente a niños y niñas, en y fuera de los espacios áulicos.
La lectura de esta obra nos conlleva a reflexionar sobre la necesidad de incorporar el patrimonio indígena y las tradiciones antillanas en los procesos de formación literaria en las escuelas dominicanas.
Desde esta obra podemos encontrar, por tanto, un campo de estudio para comprender cómo la creación literaria participa en la construcción de una conciencia cultural vinculada con las raíces históricas y las identidades en nuestro país.
Es una obra que nos sitúa en el reconocimiento de la literatura infantil como espacio de construcción de ciudadanía cultural y recreación.
La obra ofrece, por tanto, un campo de estudio para comprender cómo la creación literaria participa en la construcción de una conciencia cultural vinculada con las raíces históricas del país.
El título de la obra nos aproxima a una reflexión sobre el tiempo como testimonio de la existencia y como espacio simbólico donde pasado, presente y futuro se encuentran en una misma dimensión existencial.
En esta obra hay una combinación entre la escritura y la ilustración, lo cual es muy importante en la literatura infantil porque amplía las posibilidades de interpretación y establece una comunicación efectiva entre la expresión visual y la verbal.
No podemos dejar de resaltar en esta obra su marcada dimensión sociológica y antropológica. De ahí que la autora proyecte su imaginario sobre los primeros habitantes de Quisqueya o Babeque y ubique a sus personajes entre la mitología taína, nuestras creencias espirituales y el folclore dominicano.
Las ilustraciones que discurren en la obra, de la autoría de Ruddy Núñez, van más allá de complementar el texto, por lo que se constituyen en un referente imprescindible, y su visualización está centrada en el patrimonio antillano.
Creación de relatos infantiles basados en tradiciones locales.
Actividades de protección del entorno natural.
La obra ha de ser vista como una propuesta estética donde se vincula la creación narrativa con el conocimiento y la valoración de las raíces culturales. Además, hay una mirada profunda sobre la defensa de nuestro ambiente.
De ahí que en esta obra haya una discursividad poética que nos aproxima a la relación con la naturaleza, conllevándonos a la protección del medio ambiente.
La lectura de esta obra nos convoca a la necesaria incorporación de la literatura infantil de temática histórica y patrimonial a los programas de lectura en nuestras escuelas dominicanas y, además, nos proyecta el ideal de promover investigaciones sobre la representación de las culturas taínas en la literatura infantil dominicana.
Hay aquí, en esta obra, una línea efectiva de fortalecimiento de la relación entre literatura, educación patrimonial y conciencia ambiental.
Se trata de una obra para niños y niñas de ocho (8) a diez (10) años aproximadamente, desde la cual se incentiva la investigación comparativa sobre las representaciones de la identidad antillana en la literatura caribeña, sin descuidar el dominio o manejo de los universos estéticos de la literatura infantil.
En la obra "Y el tiempo habló", el deleite o la recreación se mezclan con el referente educativo, desde una perspectiva de recrear enseñando y enseñar deleitando.
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