La “opción vital”, es una decisión discernida, personal, libre y lleva su tiempo para repollar. Es decir, La persona decide hacer lo que le da sentido a su vida y se va haciendo realidad en un proceso de varios años para repollar, crecer y dar frutos…
Esa semilla de Dios es sembrada en el corazón de cada persona. Esa “semilla es dada”; pero hay que “asumirla”, hacerla propia. Ahí está la decisión libre, que la convierte en el valor originario personal. La fidelidad creativa a ese valor originario es lo que le da sentido a mi vida personal y me hace crecer. Me da un estilo de vida y una personalidad. Está sembrada en lo más íntimo de mi identidad. Es lo más mío de mí en el Yo profundo…
Esta semilla y el cultivo dado no es exclusiva de una época, ni de una persona. Dios la siembra en mí, en ti, en cada persona, en el tiempo que sea…, quien la fertiliza es la persona con sus hechos, en la cultura de cada grupo humano donde interactúa la persona. Este valor originario trasciende tiempo y espacios porque su origen está en el Ser Trascendente. En ese sentido, evangelizar es un carisma, una semilla, una gracia concedida a quien el Ser Trascendente quiera dar.
Por tales razones, una opción vital vivida sin inculturación, sin inmersión en una cultura determinada, pasa desapercibida porque vive de la religión y el rito, que me relacionan con el Ser Trascendente anulando al Otro por que tanto la religión como el rito me exigen rubricas, normas, ornamentos y no el compromiso de debilidad solidaria en relación con el otro.
Ojo!!! Para llegar a la relación auténtica con el Ser Trascendente tiene que ser a través del otro…
La persona que evangeliza no se autodenomina, sino que es una llamada, una invitación y puede o no responder; pero si responde afirmativamente hay una condición, que permanece toda la vida: inculturación, el sembrarse en el grupo humano a evangelizar como lo hizo Jesús: nació, creció y murió en el mundo de los empobrecidos y así es como comunica un nuevo mensaje de salvación con coherencia vital y salva a toda la humanidad. El que no entiende es porque no quiere… Es a Jesús a quien seguimos y su modo de vida no pasa…, Hb.13,8: “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre”. Acompañar al empobrecido, a la persona, “con y como + discerniendo” es la forma de Jesús evangelizar. Es lo que el Papa Francisco nos hace presente con el “olor a oveja…” y con “eclesialidad sinodal”.
“Tierra o cárcel” fue mi consigna en una concentración campesina celebrando el día de San Isidro Labrador, día del campesino, en 1979, a los cinco años de haber llegado a la parroquia Ntra. Señora de la Altagracia en Loma de Cabrera, estrenando el ministerio sacerdotal…; pero es en 1989, el 13 de Noviembre, que los campesinos organizados: Unión Campesina Autónoma (UCA), dicen “tierra o cárcel”, en la lucha por la tierra de Sanché. Tierras del Estado en manos de la Sociedad ARENA… Lucha sin violencia que dura 11 meses, hasta octubre 1990.
El gobierno de turno, PRSC,1990, por medio de la Reforma Agraria, nos entrega las tierras a la UCA, 3,000 tareas, parcelas 41 y 43 del DC. 3, Dajabón, sembradas de arroz… La semilla de Dios sembrada en el corazón de la persona tiene un proceso para nacer…,”si el grano de trigo no muere…” (Jn.12, 24-25). “No por mucho madrugar amanece más temprano…” Igual que la semilla de arroz sembrada en la parcela 43, D.C 3, Dajabón, la Semilla de Dios tiene su tiempo para nacer-crecer-abonar-cortar para cosechar.
En el 2003 iniciamos en Solidaridad Fronteriza el acompañar a los obreros haitianos migrantes irregulares en la Región Noroeste de Rep. Dominicana y es en el 2013 que personalmente vengo “a dar el paso” a la inmersión en la situación que viven los obreros haitianos migrantes irregulares, diez años después de iniciar el acompañamiento para estar “con y como + discerniendo” con los obreros haitianos migrantes irregulares …
Pero…, como dice el refrán: “una cosa piensa el burro y otra el que lo apareja”. En Marzo del 2012 salgo para Ranchadero a sumergirme en la situación de los obreros haitianos migrantes irregulares, que trabajan en las fincas de banano orgánico (guineo), tomate, melones y tabaco, estando con ellos y como ellos + discerniendo.
La primera dificultad que aparece: una semana antes de mudarme a Ranchadero, es que las familias, que me habían prometido alquilarme una casita, se echan para atrás… “…Que aparece un familiar que vino de Esperanza y necesita la casita”; la otra familia “…que la dueña es mi hermana y ella tiene otros planes, piensa venderla y no la alquila, ya la tiene apalabrada”. En fin, que tuve que hablar con Monseñor Diómedes para vivir en la casa curial de Guayubin. Monseñor me dice que hable con el párroco y coordine con él. Ya llevo dos años y ocho meses viviendo en la parroquia San Lorenzo Mártir en Guayubín…
A las pocas semanas de mudarme a la parroquia, Fellito, Mafa y Carmelo me invitan a una reunión en el salón del Club de Ranchadero y más luego a otra…, en ninguna de las dos reuniones llegamos a acuerdos sobre el trabajo de acompañar a los obreros migrantes irregulares.
Los nombrados dirigentes convocaban a la gente de la comunidad de Ranchadero para insultarme y decirme que Solidaridad Fronteriza y yo no podíamos seguir acompañando a los obreros haitianos, ni construir nada para los haitianos en la comunidad de Ranchadero, porque yo estaba llenando la comunidad de haitianos. Yo les decía que me mostraran los haitianos que yo o la organización que asesoramos hemos llevado a la comunidad…, silencio.
En fin, el colmo fue que dichos dirigentes acusaron de “autor intelectual” de un asesinato, en la comunidad de Ranchadero, al dirigente principal de ASOMILIN (Asociación Solidaria de Obreros Migrantes de la Línea Noroeste). Después de 18 meses de prisión el dirigente de ASOMILIN obtuvo la libertad inmediata en el juicio de fondo, que se había transferido varias veces por los querellantes buscando desesperar, obstruyendo el proceso…
Por otra parte, me querían involucrar en el asunto del asesinato; pero no tenían cómo hacerlo. Me acusaban de apoyador de sicarios…, de traficante de haitianos…, de vividor de las ONGs…, yo no les hacía caso; hasta que tuve que hablar con mis superiores y el obispo y decidimos llamar a los nombrados dirigentes a la fiscalía de Montecristi para que probaran las acusaciones mencionadas.
En las conversaciones en la fiscalía no llegamos a ningún acuerdo porque cuando se actúa apoyado en falsedades y no se habla claro ni se recurre a la verdad… Lo más que se llegó fue a firmar un documento de mutuo respeto…, para salir del paso. Todo queda igual.
Durante 18 meses, Solidaridad Fronteriza, Cefasa en Santiago y Centro Bonó en Sto. Domingo, estuvimos gestionando la libertad de Johnny Rivas y eso hace que el trabajo de acompañamiento a la organización de los obreros haitianos migrantes irregulares, ASOMILIN, se detenga. Los socios de ASOMILIN se sienten atemorizados al ver la injusticia que se hace con el dirigente principal de la organización de obreros migrantes.
Pasados unos meses, después del acuerdo firmado en la fiscalía de Montecristi, los dichos dirigentes, vuelven al ataque personal e interfieren en una celebración de una eucaristía que yo presidía en Ranchadero; al terminar la misa me persiguen en caravana de motores voceándome desde Ranchadero al centro del pueblo: “fuera Regino de Guayubín”; además, impiden la construcción de una hortaliza en un solar propiedad de ASOMILIN. Tampoco quieren que se construya una cocina en el Centro Comunal de ASOMILIN.
¿Qué es lo que hay de fondo? …Ya las asociaciones de obreros migrantes son una institución que se hacen sentir y cuando se cancelan los obreroshaitianos irregulares, después de varios años de trabajo en las fincas y no se les pagan las prestaciones laborales, como era costumbre…; ahora, ya es diferente. La organización tiene abogados solidarios que defienden los derechos laborales de los obreros haitianos migrantes irregulares organizados y tiene promotores sociales que implementan los expedientes juntos con los abogados… Ahí está la raíz del no alquilar de las casitas, del apresamiento de Johnny y de las acusaciones que se me hacen…, el trabajo de acompañar y organizar a los obreros haitianos migrantes irregulares impide la explotación y el saqueo que los empleadores hacen a los obreros irregulares.
La desinformación, la represión y falsas acusaciones desajustan la inmersión y el acompañamiento a ASOMILIN; yo me dedico al proceso de excarcelación de Johnny y a acompañar en Ejercicios Espirituales a catequistas, sacerdotes, religiosas, estudiantes de Liceos y profesores… Esta actividad yo la realizaba una vez al año, durante el mes de Julio, cuando estaba en Solidaridad Fronteriza como Director; pero ahora, tengo más tiempo dado que el trabajo de acompañar a los obreros se ha detenido hasta que Johnny salga de la prisión…
Como vemos, yo salgo de la oficina de Solidaridad Fronteriza para sembrarme en Ranchadero y crecer acompañando a los obreros nacionales haitianos irregulares; pero, prácticamente me dedico a otra actividad, en la cual he crecido y aprendido mucho; de tal manera, que ahora, el acompañamiento a los obreros haitianos irregulares lo puedo coordinar con el acompañar en Ejercicios Espirituales… El tiempo nunca se pierde si se mantiene la fidelidad al valor originario con creatividad y la cercanía solidaria, dados los inconvenientes…
La inmersión cultural descubre la raíz de las injusticias y violaciones de los derechos elementales de las personas posibilitando una nueva conciencia de igualdad, de justicia, de respeto y reivindicación de los derechos esenciales del empobrecido. Se hacen conscientes de su dignidad personal y comunitaria… Esa “nueva conciencia” inquieta a los empleadores, que se aprovechan del empobrecido y generan persecución a los acompañantes y a los dirigentes de la unión organizada…
En el 2015 vuelvo a Dajabón para iniciar un nuevo trabajo: acompañar estudiantes del Itesil con un Nuevo Plan Pastoral incluyendo a todo el personal fijo del Instituto Tecnológico S. Ignacio de Loyola. Supuestamente, el Sector Social de la SJ, Centro Montalvo, le dará acompañamiento a ASOMLIN…
Estuve por España en Manresa Loyola, haciendo un curso de Inmersión en la espiritualidad ignaciana y así poder continuar acompañando en ejercicios espirituales con más propiedad y profesionalidad. Aunque lo importante son los hechos que definen la espiritualidad vivida como Opción Vital; una experiencia de Dios sistematizada que pueda ayudar a mantener unas relaciones de Tú a Tú con Dios y con los demás. Es decir, llegar a tener una espiritualidad personalizada y solidaria vivida en comunidad desde la debilidad con la fuerza de Dios.
Mirando la situación descrita con objetividad, sinceridad y transparencia:
- La opción sumergida en la situación del empobrecido crece y se fortalece en la relación con el Ser Trascendente, con el Otro y con la Naturaleza. Da un estilo de vida. Define una espiritualidad personalizada: Contemplativa en la Acción.
- Dicha opción, cuestiona el sistema de injusticias, de despojo y marginación, en donde la élite de la sociedad mantiene a los empobrecidos con promesas de mejorías, clientelismo político y corrupción. La fábrica de empobrecidos se mantiene con bono gas, bono luz, bono comida, bono cheques, brisita navideña, pensiones clientelistas a personas que no la necesitan…
- También, la opción sumergida, cuestiona a quienes legitiman dicho sistema social, dizque ”protegiendo la vida del agente de pastoral inculturizado”, que se arriesga, y no llegan a las últimas consecuencias, buscando alternativas de movilidad…, que difumina los cuestionamientos hechos al sistema y a los sujetos que lo sostienen, y todo sigue igual… El acompañar estudiantes y ofrecer ejercicios espirituales a quienes tienen la oportunidad de hacerlos…, ubicados en una situación de seguridad bollando en la abundancia, donde se cuestiona a las personas que hacen los ejercicios; pero el establishment sigue igual… Caemos en el “más de lo mismo”…, para que todo siga igual.
- Curiosamente, quien más se opone, inicialmente, al crecimiento de la Opción Vital con radicalidad evangélica, es la Dirección de la Institución de Vida Consagrada y la Jerarquía Eclesiástica, ninguneando al sujeto que quiere crecer en la Opción Vital, lentificando e individualizando el proceso de discernimiento compartido.
También se oponen a la Opción Vital, el sistema de injusticia y privilegios con sus dirigentes y adlateres, (Grupos de Enchinchadores Élite Social y Tumba polvo, dirigentes populares y asociaciones “buscavida”…).
- La defensa del Valor Originario Eclesial: “Debilidad Solidaria con la Fuerza de Dios” no podemos dejársela sólo a los Eclesiásticos e Instituciones Eclesiásticas, sino que es un desafío personal de cada bautizado y de la Comunidad Eclesial para poder mantener floreciente el crecimiento y el atractivo de la Vida Comunitaria.
- La sacralidad de la Vida Consagrada está, para la Vida Religiosa en: la debilidad solidaria con la fuerza de Dios y para la Vida Familiar en: Compartir la vida y comunicar la vida; y para la vida laical en: “al otro como a mí”. Estas tres modalidades, formas de vida, tienen la misma fuente de nacimiento: la Fe Divina.
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