Juan Carlos Mieses, galardonado con el Premio Nacional de Literatura 2024, se ha distinguido a lo largo de su carrera por una escritura sagaz y versátil que aborda con profundidad temas sociales, políticos e históricos. Su colección de relatos, "La resurrección del Dr. Blagger y otras narraciones", marca una incursión en el cuento que funciona como un espejo inquietante de las ansiedades contemporáneas proyectadas en un futuro distópico. El conjunto de narraciones, cuya apertura es el relato "Villa Consuelo: Tierra cero (Sesión VR del 16 de agosto de 2095)", se articula como una meditación crítica sobre la lucha ideológica entre el universalismo y el nacionalismo, la ética de la tecnología avanzada y la decadencia ambiental. Estos temas no solo ofrecen un panorama de la condición humana futura, sino que también dialogan directamente con las tensiones sociopolíticas de la región caribeña y del mundo.
La tesis central de este ensayo es que Mieses utiliza la ciencia ficción distópica como un vehículo para explorar las fallas inherentes de los sistemas ideológicos extremos, demostrando que tanto el universalismo forzado como el nacionalismo radical conducen a la violencia, a la manipulación de la historia y a la deshumanización. El análisis de "Villa Consuelo: Tierra cero" revela una compleja arquitectura narrativa donde la frontera entre lo real y lo virtual se desdibuja, sirviendo de telón de fondo para un profundo examen de las consecuencias políticas y ecológicas de las decisiones humanas.
Antes de sumergirnos en la trama política, es imperativo reconocer el sombrío paisaje ambiental y existencial que Mieses establece desde el umbral de su obra. El epígrafe que introduce "Villa Consuelo: Tierra cero" es un fragmento poético de Autopsia Urbana de Iam Carolus que actúa como una declaración programática de la crisis ecológica y moral que define el año 2095:
"Madre, ¿por qué ha muerto la lluvia? ¿Por qué se ha disipado el perfume del cieno? ¿Por qué los olores del estroncio oprimen la fragancia del amanecer? ¿Por qué el pulsar del cesio es más frecuente que la risa? ¿Por qué el carbono, madre, ha asesinado -catorce veces- las aves de tu infancia?" (Mieses, 2019, p. 3).
Esta poderosa secuencia de preguntas retóricas no solo subraya la catástrofe ecológica, donde la lluvia ha muerto y los olores radiactivos del estroncio y el cesio han reemplazado la fragancia de la naturaleza, sino que también establece un tono de profunda melancolía existencial. El pulso del cesio, un elemento químico, se ha vuelto "más frecuente que la risa," sugiriendo que la tecnología contaminante y el residuo industrial han suplantado la alegría y la vida. La destrucción ambiental no es un tema secundario; es la atmósfera misma que respira el futuro distópico de Mieses, un fracaso colectivo que ni el avance tecnológico de 2095 ha logrado sanar.
Mieses utiliza la tecnología de la realidad virtual (VR) como el principal dispositivo narrativo para plantear su crítica a la manipulación histórica y la deshumanización. El relato se sitúa en una "Sesión VR del 16 de agosto de 2095," donde los visitantes acceden al "inmenso espacio de acero del Domus" para revivir un acto terrorista del pasado. La forma en que se mueven los asistentes es clave para entender la atmósfera de la época:
"Los visitantes avanzaban tímidamente por los pasillos del inmenso espacio de acero del Domus. Caminaban en silencio como si se encontraran en un mausoleo y no en un salón de realidad virtual. Ningún rastro de risa…" (Mieses, 2019, p. 3).
El Domus, un salón de VR, se percibe como un mausoleo, un espacio para la muerte y el recuerdo solemne, no para el entretenimiento. Esta descripción inicial establece que la tecnología, a pesar de su capacidad para la recreación vívida, ha fallado en liberar a la humanidad de su trauma histórico. La ausencia de risa entre los visitantes subraya la seriedad de la experiencia, pero también sugiere una sociedad opresivamente marcada por la tragedia.
La sesión VR no busca la verdad, sino la catarsis controlada. Es una "reconstrucción" cuidadosamente curada de un evento traumático, financiada por la poderosa "Fox World Company." Este maridaje entre tecnología de inmersión y corporativismo sugiere una crítica a cómo las entidades de poder, incluso en un futuro avanzado, tienen la potestad de editar el pasado y moldear la conciencia colectiva. La tecnología, en lugar de ser un medio para la verdad, se convierte en una herramienta para la conveniencia histórica, permitiendo a la audiencia revivir el horror desde la seguridad de sus "butacas Valhalla de tercera generación."
El eje dramático del cuento reside en el choque de ideologías que condujo al evento "Tierra cero." Por un lado, se encuentra el impulso hacia el universalismo, representado en la creación de federaciones regionales como la "CaribFed," cuyo objetivo era eliminar los nacionalismos y el racismo. Por otro lado, la facción terrorista liderada por Miranda surge como una resistencia violenta de inspiración patriótica.
Mieses, sin embargo, expone la hipocresía en ambos lados. El narrador-guía del Domus justifica la tendencia universalista por la necesidad de poner fin a los "chovinismos, patriotismos y otras desfasadas tendencias egocéntricas y racistas que tanta violencia han creado en el pasado." No obstante, esta búsqueda de la paz planetaria ha generado una resistencia tan violenta y extrema como lo que pretendía erradicar.
La ironía se intensifica al revelar la verdadera naturaleza de los terroristas. A pesar de su retórica a favor de la soberanía, su organización es en realidad un "sindicato criminal de carácter internacional," evidenciando que el nacionalismo radical se ha desnaturalizado hasta convertirse en un mero pretexto para la criminalidad transnacional. El relato sugiere que el fracaso no está solo en la ideología, sino en la naturaleza extremista de su aplicación.
La crítica más incisiva de Mieses se dirige a la violencia utilizada para mantener el orden. La audiencia del Domus se entera de que el Capitán Ruiz, una figura íntegra, fue una víctima inocente del complot. Más aún, la historia oficial en la VR oculta que los terroristas fueron eliminados por una "respetable institución republicana y democrática" que, a pesar de sus estatutos, recurrió al "asesinato premeditado" para restablecer el orden. Mieses, al exhibir la censura y la violencia extralegal en este futuro, demuestra que las instituciones de poder siempre encuentran justificaciones para manipular la verdad y cometer atrocidades, perpetuando el ciclo de la fatalidad humana.
"La resurrección del Dr. Blagger y otras narraciones" es una obra de profunda resonancia intelectual. A través del relato inaugural, "Villa Consuelo: Tierra cero," Juan Carlos Mieses utiliza la distopía y la ciencia ficción para ofrecer una crítica multifacética de la civilización. El autor logra un equilibrio magistral entre la advertencia ecológica ("¿por qué ha muerto la lluvia?") y la crítica política al exponer la fatalidad del conflicto ideológico y la manipulación histórica a través de la tecnología.
La obra es una advertencia sobre el peligro de la polarización y la urgencia de reconocer que, bajo la pátina de la civilización avanzada o la retórica patriótica, persisten las mismas fallas éticas. La "resurrección" implícita en el título del libro sugiere que los males históricos nunca mueren, sino que se reciclan o, peor aún, reviven, dejando al descubierto la fragilidad de la civilización y la persistencia de la naturaleza violenta del ser humano.
Referencias
Mieses, J. C. (2019). La resurrección del Dr. Blagger y otras narraciones. Editorial Santuario.
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