¿Qué significan para mí: «Encarnación y universalidad»?

Según mi limitada experiencia a nivel de la Encarnación, Inserción, Inculturación y Universalidad… podemos tener presente varios componentes:

1. La Consagración en la Vida Religiosa/Encarnada es un acto de fe, (la invitación y la efectividad no son mías…) Yo soy llamado, soy invitado, yo ofrezco mi vida en libertad para responder con las limitaciones propias; por tanto, hay que saber conjugar lo divino y lo personal en la Opción de Vida Encarnada…, porque Alguien que me trasciende y está en mí haciéndome una oferta para sembrar en mi corazón La Semilla de Dios… Esto no es exclusivo mío porque me trasciende y otros viven lo mismo.
2. La fidelidad a la Semilla de Dios me da una dinámica personal, que define una espiritualidad (forma específica de relación con Dios/la gente/la naturaleza…), me da un estilo de vida y una personalidad: El Siervo… La fidelidad genera vida-en-creatividad, que me mantiene en crecimiento permanente y con fuerza juvenil.
3. Lo que determina el crecimiento de la Semilla de Dios no son las funciones que desempeñe, ni el ejercicio del poder, ni el lugar donde se viva, ni las relaciones de poder que pueda adquirir…, sino el sentido de totalidad solidaria con que se viva dicha opción… “hasta el extremo…” Jn.13,1.
4. ¿Cuál puede ser el abono para el crecimiento y el desarrollo de la Semilla de Dios? La libertad personal con que se viva (¡ojo!), a veces, nos dejamos condicionar…, y la capacidad de discernir personal y comunitariamente se evanece junto con lo que Dios va pidiendo en la cotidianidad; lo que se descubre con el discernimiento, se convierte en una actitud, lo cual comienza cada día y así permanece vivo y creciente el Valor Originario.

También, tenemos que dejar que Dios hable a su tiempo…, no podemos manipular a Dios.

5. Esa Semilla de Dios en mí, repolla en la Comunidad > llegando a ser inicio y fundamento de la Universalidad = Eclesialidad = Sinodalidad = Presencia del Reino…
6. La Opción de Vida Consagrada Encarnada hay que vivirla en Comunidad, Eclesía, y como Jesuita (o cual sea la Congregación), son los dos apellidos de mi nueva identidad, expresada en dos palabras: NOSOTROS SJ… Pues, la mayoría de la humanidad vive empobrecida siendo o no cristiana, siendo o no Consagrad@… Y nos hacemos uno con–la-humanidad-empobrecida, desde la Debilidad Solidaria, renunciando a estructuras de poder y a relaciones de poder, a funciones y a lugares de seguridad… Así nos acercamos a quien “se despojó de su categoría divina y se hizo gente…” Para enseñarnos el CÓMO DE LA EVANGELIZACIÓN… Y nosotros nos hemos quedado en el QUÉ DE LA EVANGELIZACIÓN = CONCEPTUALIZÁNDOLA…, porque la Universalidad conceptualizada no exige el compromiso… Quien subjetivisa la Opción de Vida Consagrada es el cómo de la Evangelización y esa subjetivación nos compromete hasta el extremo haciéndose compromiso en LA ENETREGA TOTAL SOLIDARIA.
7. La Comunidad le da sostenibilidad y continuidad a la ENTREGA TOTAL SOLIDARIA PERSONAL e institucionaliza el compromiso… La Comunidad genera la Universalidad porque me hace que trascienda en el tiempo y hace posible que otros continúen el servicio hecho Trascendencia, Eclesialidad, Sinodalidad, Reino de Dios.

Sin embargo, la conceptualización de la Comunidad nos ha llevado a vivirla como “techo y catálogo…” Hemos individualizado la Comunidad (yoizado)…, y eso hace que crezcan barreras en las relaciones entre los componentes del Nosotros. Barreras personales y barreras institucionales, que nos llevan a la individualización de la misión comunitaria y la obra absorbe nuestras energías… Así, hacemos que el Carisma Institucional y el Valor Originario Personal dejen de ser referencia del discernimiento y la obra es la que llama gente…, perdemos el auténtico sentido de la opción, que dijimos es de Fe; perdemos la libertad, perdemos el discernimiento, perdemos la fidelidad a la Semilla de Dios, perdemos el sentido de totalidad en la entrega… Nos hacemos esclavos del “yo” e imponiéndonos a los más cercanos concentrándonos en la obra, la cual es un servicio financiado, diferente al Servicio Solidario ofrecido en la Comunidad.

8. Si queremos recuperar el auténtico sentido de la Opción Consagrada/Encarnada tenemos que asumir el nuevo sentido de martirio: des-yoizarnos = sólo yo puedo matar mi yo egoísta, anárquico, impositivo, opresor de mí y del otro… Este martirio libre de mí YO es lo que me hace recuperar la personalidad: EL SIERVO, LA SIERVA… Esto no es masoquismo, sino inmolación en un servicio libre, personalizado y solidario, sinodal, eclesial.

Esto no lo podemos individualizar diciendo que la realidad no es sólo “blanco y negro”, lo cual legitima la seguridad en que vivimos porque nos evita el llegar a lo auténtico institucional.

Sí, la realidad es multifacética; pero partiendo de la genuinidad blanco y negro; el polifacetismo llega en el proceso de crecimiento; la diversidad de colores va apareciendo en el crecimiento de la Opción Vital, que es preciosa en diversidad… Toda vida al nacer tiene una belleza, que se va ampliando con el crecimiento hasta que llega a su plenitud de vida junto al Ser Trascendente, de donde salió…

¿Cuál es el terreno para que repolle el Reino? La Comunidad. La flexibilidad apostólica y la creatividad son el abono del nuevo estilo de vida.

Fijémonos bien, una obra se inicia como servicio para los más necesitados y termina siendo sostenibilidad institucional para la Comunidad de Vida Consagrada. Hemos perdido el sentido de “Comunidad” y de “Comunidad en la Dispersión…”

Al conceptualizar la Comunidad hemos identificado Obra con Comunidad y hemos llegado a vivir bajo un mismo techo y a estar inscriptos en un catálogo; pero no vivimos en Comunidad…

La fidelidad al carisma personal y al carisma comunitario institucional, es la fuerza de la Debilidad Solidaria, la flexibilidad Apostólica y la Creatividad de la Comunidad, que nos impulsan a seguir acompañando a los empobrecidos cuando la dinámica del desarrollo (los gobiernos) mandan a los empobrecidos “donde no jiedan…”, y nosotros, al no seguir acompañando a los empobrecidos dejamos de ser débiles y solidarios porque los nuevos beneficiarios del servicio que  ofrecíamos A LOS EMPOBRECIDOS; entonces, ahora queremos llegar a los empobrecidos desde estructuras de poder, con relaciones de poder y seguridad ofreciéndoles becas a algunos…

Ignacio y sus compañeros llegaron a los más poderosos; pero permaneciendo en la Debilidad Solidaria… Participaban en concilios eclesiales y vivían en los hospitales… Dirigían espiritualmente a reyes y jefes de Estado; pero permanecían Débiles y Solidarios no asumiendo su estilo de vida.

9. Hoy estamos viviendo de la renta espiritual…, riqueza divina acumulada por nuestros fundadores y primeros acompañantes. Donde se saca y no se mete…, se agota.

¿Estaremos nosotros dispuestos a recuperar el valor originario propio, mi Semilla de Dios?

¿Estaremos dispuestos a recuperar el Valor Originario (Carisma Institucional Fundante) comunitario?: ¿la Semilla de Dios ignaciana, para ser compañeros de Jesús, para estar con él y como él discerniendo con el Pueblo empobrecido?

¡Ojo!!! que no es igual: “con y como + discernimiento” a “con y para” o a “con y discerniendo…”, porque éstos dos últimos no cuestionan la seguridad en que vivimos. Cada uno de nosotros, como yo y como tú tenemos algo que decir… ¿Estamos dispuestos a decir y hacer lo que Dios nos va pidiendo en la cotidianidad? ¿Estamos siendo fileles al carisma ignaciano?

Encarnación y Universalidad: Yo y Nosotros. Unas relaciones que definen una espiritualidad y una personalidad: ¿En qué me implican? ¿En qué nos implican?

¿Cuál es la invitación de Dios, hoy, para mí y para nosotros? ¿Qué pienso de: ¿Con y Para?, de: ¿Con y Discernimiento?, de: ¿Con y Como + Discernimiento?. ¿Estos modos de proceder se desarrollan con la misma lógica? ¿Cuál de estos modos de proceder hace la crítica a la seguridad en que vivimos?

Ignacio y sus Compañero, por ejemplo, no podían plantearse los objetivos y resultados del Estado de Derechos y sus deberes democráticos de hoy…, este asunto en los inicios de la Compañía de Jesús era muy diferente a la actualidad y no podemos exigírselo con la claridad que nosotros lo vivimos después de 500 años… ¿Entonces, esto significa que debemos continuar tal cual…?

¿A quién le corresponde la nueva respuesta para ajustar la carga en el camino?.

¿Cuál es el sentido de ENCARNACIÓN Y UNIVERSALIDAD hoy en la Comunidad de jesuitas? ¿En la Comunidad Eclesial?

El Papa Francisco nos hace un llamado a la sinodalidad cualidad pastoral que identifica la eclesialidad de la evangelización.

¿Es posible vivir la sinodalidad en la Comunidad SJ, en la Comunidad Eclesial?.

¡UNA CUESTIÓN ES DISCURSEAR Y OTRA CUESTIÓN ES VIVIR…!