Arquitectura, urbanismo, gentrificación e inmigración III

Llegados a este punto, quizás convenga detenerse un momento antes de continuar con nuestro tema (es una forma de hablar); porque cuando se habla de integración existe una tendencia frecuente a convertir el debate en una confrontación moral entre buenos y malos, entre acogedores y rechazados, entre víctimas y culpables, entre españoles de bien que rechazan la inmigración "desproporcionada" o españoles progres y/o "perroflautas", que celebran a todo el vivo que llegue a España no importando su procedencia. Y la realidad urbana suele ser bastante más compleja que los eslóganes políticos.

La mayoría de las personas que llegan a Europa no lo hacen para desafiar sus normas ni para transformar deliberadamente sus ciudades, ni para formar guetos desagradables y vandálicos. Llegan buscando exactamente lo mismo que buscaron millones de europeos durante generaciones: seguridad, trabajo, estabilidad y una oportunidad para construir una vida mejor para sus hijos. Los últimos en llegar en masa a las Américas fueron los que escapaban de las guerras europeas, porque nadie quiere quedarse en una guerra… ¡Ay ñeñe!

El problema surge cuando las expectativas de unos y otros no coinciden. La sociedad receptora espera integración. El recién llegado espera acogida. Ambas aspiraciones son legítimas. Pero ninguna de las dos puede funcionar por sí sola y a veces, o muchas veces, no hacen match.

La integración no consiste únicamente en ofrecer derechos. Tampoco consiste únicamente en exigir obligaciones. Consiste en un proceso mucho más lento y mucho más humano: construir un espacio común, social y material, donde personas de procedencias distintas terminen compartiendo referencias semejantes.

Y eso requiere tiempo…

Los urbanistas conocen bien un fenómeno aparentemente sencillo: las personas no se relacionan porque compartan una ciudad; se relacionan porque comparten espacios. La convivencia nace en la escuela, en el comercio de proximidad, en las asociaciones vecinales, en los parques, en los equipos deportivos o en los centros culturales. Es ahí donde los desconocidos dejan de ser desconocidos. Por ejemplo, es en una escuela de barrio en la que un negrito dominicano y una niñita española se enamoran y comienzan a fusionar sus culturas, y se construye ese mix de integración que, bien conducido, puede generar cosas buenas.

Cuando esos espacios desaparecen o dejan de funcionar, cada grupo social tiende a replegarse sobre sí mismo. El resultado es una ciudad físicamente unida pero socialmente fragmentada.

Y quizá ahí encontramos una de las grandes contradicciones de nuestro tiempo. Nunca las ciudades europeas habían sido tan diversas y, sin embargo, en algunos barrios nunca habían existido tantos grupos humanos viviendo unos junto a otros sin llegar realmente a conocerse.

La distancia no siempre se mide en kilómetros. A veces se mide en confianza, en costumbres distintas y encontradas a mal.

Por eso el verdadero desafío no consiste únicamente en gestionar flujos migratorios. Consiste en reconstruir mecanismos cotidianos de convivencia. Porque ninguna legislación puede obligar a dos vecinos a confiar el uno en el otro. Ningún reglamento puede fabricar sentimiento de pertenencia. Ningún plan urbanístico puede generar por sí solo comunidad. Las ciudades pueden diseñar calles, plazas y equipamientos. Pero la convivencia siempre termina siendo una obra colectiva.

Y quizás sea precisamente ahí donde la arquitectura vuelve a encontrarse con la condición humana. Al final, una ciudad no fracasa cuando cambia su población. Las ciudades han cambiado siempre. Madrid, París, Londres o Barcelona son el resultado de siglos de mezclas sucesivas. Quizás Madrid y Barcelona están viviendo de otra manera lo que ya han vivido Londres o París. Una ciudad comienza a fracasar cuando distintos grupos humanos dejan de reconocerse como parte de un mismo proyecto común.

Porque una sociedad puede ser diversa y seguir siendo una comunidad. Lo que difícilmente puede permitirse es convertirse en una suma de comunidades que ya no comparten nada entre sí.