En el «Manifiesto del surrealismo» (1924) se define el término surrealismo como «Automatismo psíquico puro por cuyo medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Dictado del pensamiento, con exclusión de todo control ejercido por la razón y al margen de toda preocupación estética o moral» (Breton, 1924/2002, p. 44). En tanto que la realidad mixta (RM) se refiere a la fusión de los mundos físico y digital para crear nuevos entornos donde los objetos reales y los elementos virtuales coexisten e interactúan en tiempo real (Milgram y Kishino, 1994). ¿Qué tiene de fascinante el cruce entre el surrealismo y la realidad mixta (RM) en la creación literaria? Tomemos como punto de partida la creación literaria como un proceso técnico, artístico y psicológico de inventar y redactar textos. Cabe precisar que el surrealismo opera mediante una lógica irracional y onírica, y rompe con la moral y las reglas convencionales, mientras que la RM opera con una lógica racional y matemática, en la que los objetos digitales siguen leyes físicas virtuales para engañar a los sentidos.
Textos surrealistas
Un texto surrealista sería el siguiente: «Voy al encuentro de mí mismo, pero no sé quién soy, o más bien sé que soy un fantasma que recorre las calles de París, buscando una señal, un rostro que desencadene el rayo». (Breton, 1928/2007, p. 18). Otro ejemplo escrito por Gabriel García Márquez en la novela El otoño del patriarca (1975): «…desde el primer vestíbulo hasta los dormitorios privados vimos las oficinas y las salas oficiales en ruinas por donde andaban las vacas impávidas comiéndose las cortinas de terciopelo y mordisqueando el raso de los sillones, vimos cuadros heroicos de santos y militares tirados por el suelo entre muebles rotos y plastas recientes de boñiga de vaca, vimos un comedor comido por las vacas…» (García Márquez, 2014, p. 11).
Desde la perspectiva surrealista, los textos anteriores pueden provenir de una experiencia irracional y onírica que respalda los postulados de André Breton. Este movimiento se caracteriza por la paradoja perfecta, la lógica del sueño, la yuxtaposición de realidades imposibles y la dislocación o descontextualización, rasgos que se desprenden de los postulados teóricos del primer manifiesto, como venimos estudiando.
La realidad mixta (RM)
Aparte de todas las teorías psicológicas, neurobiológicas y neuroquímicas sobre la percepción de la realidad y del mundo físico, la RM aborda otra dimensión perceptiva que, con el concurso de la virtualidad, constituye la llamada realidad sintética e híbrida. En ella se reescriben las reglas del mundo en el que se vive y se obliga al cerebro a definir biológicamente lo que se considera «real». Ya algunos científicos de las áreas anteriormente citadas habían descrito la experiencia onírica (los sueños) como un modelo biológico de realidad virtual o de simulación adaptativa, generado por la evolución. En ese orden, los autores J. Allan Hobson y Karl Friston (2014) plantearon lo siguiente: «Dormimos y soñamos para optimizar los modelos predictivos que nuestro cerebro utiliza para interpretar el mundo físico. En este sentido, el estado de sueño es una realidad virtual endógena, creada para reducir la complejidad del modelo generativo de la realidad del cerebro» (p. 2. Trad. del inglés por IA).
Al generar «nuevas realidades» por medio de la combinación de herramientas tecnológicas con el entorno físico percibido de manera habitual, surgen realidades inducidas que no provienen de una experiencia onírica. Aun así, el cerebro las codificará como reales porque procesa tanto lo real como lo virtual con los mismos mecanismos perceptivos. Este último concepto lo describen Sperry et al. (2026) de la siguiente manera: «la percepción de la "realidad" opera bajo los mismos modelos integrativos y sustratos frontolímbicos del cerebro. Demuestra que el cerebro activa la misma red neuronal de veracidad ante estímulos reales y simulaciones de alta fidelidad» (p. 148).
Volvamos a las vacas
De la misma manera que Gabriel García Márquez narra cómo las vacas se comen las cortinas de terciopelo y cómo se pudo ver un comedor ya devorado por ellas, en el plano tecnológico, simular que las vacas entren en un comedor y se coman las cortinas no basta con la tecnología de realidad mixta (RM). Este efecto se puede lograr al integrar el mapeo espacial y la comprensión del entorno (Macedo & Apolinario Jr., 2023), la segmentación semántica y la oclusión dinámica (Breen et al., 1996), así como los actuadores físicos automatizados, el internet de las cosas (IoT) (Chatterjee & Kar, 2022) y el metaverso (Sánchez-López & García-Serrano, 2022). Al analizar lo anterior, se evidencia que estas tecnologías no solo permiten proyectar escenarios oníricos, sino también manifestar y simular procesos abstractos de la imaginación humana en forma de realidades perceptibles.
Se ha dicho en un texto anterior que la realidad es más rica que la imaginación, debido a que existen muchas ventanas para acceder a lo considerado «real» y se multiplican las posibilidades de percibir los hechos como tales; sin embargo, existen límites científicos y filosóficos a la consideración de los valores de verdad.
La percepción de la realidad es cada vez más compleja, sobre todo cuando usamos las nuevas tecnologías para examinarla. En el futuro, los cambios psicológicos, neurobiológicos y neuroquímicos del ser humano irán de la mano de los nuevos lenguajes estéticos creados por los entornos inmersivos, convirtiéndose en motores de un mundo diverso y en constante dispersión.
El fascinante cruce
En ese cruce entre el surrealismo y la RM, el objeto surrealista se materializa por medio de la yuxtaposición de elementos cotidianos con imágenes imposibles y absurdas (Breton, 2002). El cumplimiento de la «superrealidad» —donde el plano de los sueños y su categoría irracional se fusionan con la vigilia— da lugar a una especie de realidad superior (Breton, 2002). El automatismo psíquico es ejecutado por algoritmos que actúan como un subconsciente tecnológico (Argumánez Almenara, 2025; Ireland, 2023).
¿Qué pasa con la creación literaria?
Imaginemos que estamos en una mesa familiar disfrutando del almuerzo y que todos llevamos gafas de RM. La programación permite que un pequeño dragón camine por la superficie de la mesa, evadiendo vasos y platos, hasta detenerse cerca del florero colocado en el centro. Inmediatamente, empieza a vomitar abundante fuego por la boca y la casa se incendia. Los actantes reaccionarán ante tal hecho. Digamos que se asustan o que alguno de ellos sufre un ataque de pánico. Se activan así ciertas respuestas psicológicas; los circuitos neurobiológicos se reorganizan para procesar la información y mediar el comportamiento, al tiempo que se desencadena una respuesta neuroquímica mediante la liberación de sustancias que regulan y controlan las funciones del cerebro. Esta actividad impulsa emociones, sentimientos y pensamientos que permiten la creación de imágenes, actitudes y acciones, así como la toma de decisiones, entre otros aspectos. Todo lo anterior, como sucede en la realidad misma, crea un puente para la expresión artística. Si la situación es traumática, quienes generan ansiedad o pánico han transformado sus crisis en obras maestras, como «El grito», de Edvard Munch, o en la literatura de Virginia Woolf y Edgar Allan Poe. Lo mismo sucedería con otros estados emocionales derivados de esas experiencias. Estas realidades simuladas amplían las posibilidades creativas, estimulan la imaginación y podrían convertirse en una plataforma para nuevas estéticas y éticas.
Domingo 18 de octubre de 2026
Publicación para Acento No. 193
Referencias
Breton, A. (2002). Manifiestos del surrealismo (A. Pellegrini, Trad.). Visor Libros. (Obra original publicada en 1924)
Argumánez Almenara, J. M. (2025). Del arte subconsciente al arte algorítmico: El nuevo automatismo creativo y la condición postmedia. CIDINOVA.
Breton, A. (2007). Nadja (J. García Sánchez, Trad.). Editorial Cátedra. (Obra original publicada en 1928).
García Márquez, G. (2014). El otoño del patriarca (Ed. conmemorativa). Alfaguara
Milgram, P., y Kishino, F. (1994). A taxonomy of mixed reality visual displays. IEICE Transactions on Information and Systems, E77-D (12), 1321-1329
Allan Hobson & Karl Friston (2014) (Sperry, J., Thompson, A., & Pizarro, D. (2026). Presence is reality: Rethinking virtual and real-world consciousness. Psychological Science, 37(2), 145–158. doi.org
Macedo, M. C. F., & Apolinario Jr., A. L. (2023). Implementation of real-time spatial mapping for occlusion-awareness in augmented reality. IEEE Transactions on Visualization and Computer Graphics, 29(2), 1120–1132. doi.org
Breen, D. E., Whitaker, R. T., Rose, E., & Tuceryan, M. (1996). Interactive occlusion and collision of real and virtual objects in augmented reality. Computer Graphics Forum, 15(3), 415–428. doi.org
Chatterjee, S., & Kar, A. K. (2022). Mixed reality and Internet of Things in Smart Cities: A systematic review and architecture. Sustainable Cities and Society, 81, 103816. doi.org
Sánchez-López, M., & García-Serrano, J. (2022). Una introducción al metaverso: conceptualización y alcance de un nuevo universo online. adComunica. Revista Científica de Estrategias, Tendencias e Innovación en Comunicación, (24), 41-56. doi.org
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