Fe, religión y sanidad

Jesucristo dio ejemplo testimonial del poder de curación por la fe y de la facultad de algunas personas escogidas con dones de sanación corporal y espiritual a nombre de Dios y el Espíritu Santo, que en la religión católica se ha extendido este poder a santos y santas, patronos y patronas.

Esta dimensión religiosa también va a ocurrir en sacerdotes y sacerdotisas de la religiosidad popular en la evolución histórica de la sociedad dominicana, donde algunos casos se han transformando en movimientos mesiánicos de impactos mediáticos, colectivos y transitorios, donde la muerte de su mesías ha implicado su extensión

Existen algunas crónicas de que una curandera negra en la recién fundada ciudad colonial de Santo Domingo, donde está hoy el templo de la Altagracia, porque allí existía una enramada que tenía en ella una imagen de la Virgen de la Altagracia y varías camas donde estaban recluidos en busca de su sanación numerosos enfermos.

La iglesia católica y autoridades coloniales priorizaron el apoyo a la curación, llegando a fundar el Hospital San Nicolás, considerado el primero de América.  Fundándose luego en la ciudad colonial el Hospital Padre Billini, mientras había centro de curación en diversas parroquias de los barrios populares de la ciudad.

En mayo de 1867 Juan Francisco Fantino Falco, para algunos conocido como Giovanni, nació en un pequeño pueblo de Italia, se consagro como sacerdote en la Orden de los Paulinos, años después en Curazao conoció al General Damián Pérez, hermano del presidente de la República Dominicana Buenaventura Báez, iniciándose así su primer contacto con nuestro país.

Al llegar a la presidencia de la república Monseñor Meriño, ante la carestía de sacerdotes católicos a nivel nacional, el Padre Fantino, fue invitado por este a venir a vivir y a cumplir su misión apostólica.   En noviembre de 1889 llega al país y es enviado a San Pedro de Macorís donde en poco tiempo fue decisiva su participación para la inauguración del hospital San Antonio.

Aun así, fue en diversas ocasiones destinado a La Vega, a Jarabacoa, a Constanza, Salcedo, hasta que un accidente automovilístico lo llevó definitivamente a Santo Cerro, el cual se convirtió en un centro permanente de peregrinación y el Padre Fantino en una figura de santidad por sus obras apostólicas, llegando a ser santo para mucha gente.  Hay apertura de santificación y diversos testimonios de milagros y sanación.  Murió de un infarto a los 65 años. Hay una espera que espera su consagración oficial del Vaticano designándolo oficialmente santo.

En los primeros años republicanos el “Doctor” de los pueblos era los farmacéuticos y los curanderos en los campos, donde había mujeres incluso que eran las parteras de la comunidad y barrios pobres, yo viene al mundo en Baní, gracias a la intervención de Claudina, la partera de mi barrio

En Sábana de la mar, en Hato Mayor y toda la región del Este del país.  Había una curandera, Servidora de Misterios, que se convirtió en centro de sanación y peregrinación. Protegió a los gavilleros, campesinos, guerrilleros durante la primera intervención norteamericana y luego respetada por la dictadura Trujillista.  Al morir, por los prejuicios, no la enterraron dentro de la iglesia católica como   deseo general y le construyeron una pequeña “iglesita” a un lado del templo, hoy es un espacio sagrado de peregrinación.  Para la mayor parte de las personas es una santa y por eso la bautizaron como “Santa Elupina”.

Muchos de estos centros populares de religiosidad y sanación, por su nivel de popularidad, se convirtieron en movimientos mesiánicos, lugares en función de la figura de un mesías que haría posible la existencia de un centro de salvación y de la realidad social en una vida de amor y solidaridad, como fue el caso de Mana, con Biviana de la Rosa, aunque abortado, en las lomas entre San Cristóbal y Baní, de la cual hay un libro escrito por Dagoberto Tejeda Ortiz

Está el caso de Liborio Mateo durante la primera intervención norteamericana al país en el 1916-24, sacerdote de la religiosidad popular, guerrillero y líder campesino, asesinado por los interventores norteamericanos en San Juan de la Maguana, en todo el Sur y a nivel popular, donde sobresalía sus dotes de curación.  Luego, el episodio de Palma Sola.

Hoy a nivel de sanación oficial el sistema oficial existe números e importantes hospitales con presupuestos miserables, sin una atención primeria adecuada, prevaleciéndola visión medica clínica-biologista en una atención de salud de clases donde la atención médica y las medicinas son un comercio, imposible para los pobres en una prevalencia de una salud privatizada.

Por eso, los curanderos, los Servidores de Misterio, no desaparecerán, a pesar de los celulares y las computadoras, porque seguirán curando la salud tanto corporal como mental de los pobres.  Son los médicos y los siquiatras y psicólogos de las comunidades y barrios populares.

En los últimos años la figura del padre católico Emiliano Tardiz, fue la propuesta y ejercicio apostólico, de mayor dimensiones populares y trascendentes de la iglesia católica, aunque muchas de sus jerarquías nunca estuvieron de acuerdo con él.  Las diversas denominaciones cristianas, celebran infinidad de cultos de sanación, a nivel individual no ha habido ningún pastor con facultades de sanación con expresiones populares trascendentes.

En las cercanías de Navarrete, fueron transitorias expresiones importantes de sanación al igual que con Bona entre San Juan de la iguana y Las Matas de Falfan.  El sacerdote de la religiosidad popular más trascendente fue Julito Paniagua en la demarcación de San Cristóbal, donde Elizabet Puig entregará un libro de este personaje y este acontecimiento.

Hoy la figura a nivel cristiano más impactante, que cura a través de la música las interioridades, la espiritualidad a nivel popular es Martha Candela, aunque esté “loca como David” prefiere que el pueblo esté Clean, limpio dentro y limpio por fuera.