En la conmemoración de este Viernes Santo, 3 de abril de 2026, la Arquidiócesis de Santo Domingo celebró la tradicional lectura del Sermón de las Siete Palabras, una meditación sobre las últimas expresiones de Jesús en la cruz que, además de su sentido espiritual, fue presentada como una invitación a mirar las heridas sociales del país: violencia, desigualdad, abandono, crisis familiar, deterioro ambiental y falta de esperanza, especialmente entre jóvenes y personas vulnerables.
La reflexión quedó articulada en siete mensajes, proclamados por miembros de la Iglesia católica, que subrayaron desde el perdón hasta la confianza final en Dios, pasando por la urgencia de reconstruir vínculos humanos y comunitarios.
Las Siete Palabras y sus meditaciones
1) “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34)
Revdo. P. Francisco Benito Alvarado Herrera
La primera palabra fue leída como un clamor por la misericordia y la conversión, no solo a nivel personal, sino también comunitario. La meditación insistió en que el perdón de Jesús interpela a una sociedad donde persisten formas de violencia y exclusión, con referencias a la vulnerabilidad de niños y jóvenes frente a contenidos dañinos en redes sociales, así como al sufrimiento de enfermos, inmigrantes y personas marginadas. El mensaje central: el perdón exige verdad, compromiso y una fe que se traduzca en responsabilidad social.
2) “Hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc 23,43)
Revdo. P. Mario De la Cruz Campusano
La segunda palabra se enfocó en el sentido cristiano del dolor y el sufrimiento: no como negación de la realidad, sino como camino hacia la esperanza. La reflexión contrastó las actitudes de los dos crucificados junto a Jesús y llamó a “dar sentido” al sufrimiento, recordando que la fe en la resurrección sostiene la vida. También se introdujo un componente social: el “paraíso” como horizonte de dignidad para quienes padecen hambre, cárcel, desigualdad, injusticias, maltrato o violencia, con críticas a brechas económicas y a prioridades públicas que no responden —según la meditación— a necesidades básicas como salud, educación y vivienda.
3) “Mujer, ahí tienes a tu hijo. Ahí tienes a tu madre” (Jn 19,26)
Revdo. Diácono José Ricardo Rosado Acosta
La tercera palabra fue presentada como la creación de una “familia nueva” nacida del amor en medio del dolor: Jesús entrega a María y al discípulo una relación de cuidado y comunión. La reflexión conectó esa escena con la realidad dominicana: mujeres como sostén de hogares, cargas de vulnerabilidad económica y emocional, y la preocupación por la violencia intrafamiliar y los feminicidios citados en las notas del documento. El llamado pastoral fue claro: comunidades que acompañen, protejan y valoren la dignidad de la mujer, y una Iglesia que actúe con ternura y compromiso.
4) “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mt 27,46)
Revdo. P. Candelario Mejía Brito
La cuarta palabra se interpretó como un grito de angustia que no desemboca en desesperación, sino en oración. La meditación puso el foco en el sentimiento de abandono que atraviesa a muchos: jóvenes sin oportunidades, trabajadores explotados, personas en indigencia y sectores marginados. En ese marco, se pidió recuperar confianza y esperanza, y no normalizar el sufrimiento de quienes “no cuentan” en la agenda social.
5) “Tengo sed” (Jn 19,28)
Madre Zoila María Mercedes López
La quinta palabra fue entendida en dos niveles: la sed física real de Jesús y una sed más profunda —de amor, paz, igualdad, justicia y dignidad— que se prolonga en los “Cristos sufrientes” de hoy. La meditación apuntó a la indiferencia frente al dolor ajeno, a la soledad en una sociedad hiperconectada, y a la necesidad de responder con acciones concretas: acompañar a los vulnerables, cuidar la vida familiar y ofrecer caminos de sentido para jóvenes que buscan identidad en “aguas que no quitan la sed”.
6) “Todo está consumado” (Jn 19,30)
Revdo. Diácono Juan Evangelista Rivas Morillo
La sexta palabra fue presentada como el “grito del triunfador”: Jesús cumple la voluntad del Padre y consuma la obra de salvación. La reflexión subrayó que la cruz no es derrota, sino amor llevado hasta el extremo. A la vez, la meditación incorporó preocupaciones sociales: delincuencia, violencia, costo de la vida, desempleo, corrupción, deficiencias en salud y educación, pobreza y desigualdad. Se sumó un llamado específico al cuidado ambiental, citando la necesidad de aplicar la Ley General de Medio Ambiente y Recursos Naturales (64-00), impulsar reforestación, proteger fuentes de agua y gestionar residuos, como parte de un compromiso colectivo.
7) “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23,46)
Sor Lourdes Martínez Arcángel
La séptima palabra fue expuesta como síntesis de confianza filial y entrega voluntaria: Jesús “se abandona” en el Padre al culminar su misión. La reflexión derivó tres líneas: confianza en medio de crisis, entrega por el bien común y esperanza de retorno a la “casa del Padre”. En clave social, se invitó a recuperar la amabilidad como forma de sanar vínculos (con referencia a Fratelli tutti), y se advirtió sobre factores que —según el texto— alimentan crisis personales y colectivas, como el mal uso de redes sociales y expresiones culturales que degradan valores y relaciones.
Una tradición que mira al país real
En conjunto, el Sermón de las Siete Palabras fue planteado como una lectura espiritual del Calvario que aterriza en la realidad dominicana: un llamado a la reconciliación, al acompañamiento de los más frágiles, y a una esperanza activa que se traduzca en cuidado, justicia y compromiso comunitario.
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