Muerte de Jamenei: el implacable y enigmático Líder Supremo de Irán

Un artículo de Alireza Manafzadeh para Radio Francia Internacional

Ali Jamenei encarnaba los misterios del régimen iraní. Él mismo era un enigma tanto para sus adversarios como para sus más leales seguidores. Su hostilidad patológica hacia los líderes estadounidenses de todo tipo; sus estrechos vínculos con Putin y Xi Jinping, a quienes recibió uno tras otro en su residencia; sus incesantes llamados a la destrucción del Estado de Israel; su intransigencia en la cuestión nuclear iraní a pesar de las implacables sanciones internacionales contra su país y su profundo deseo de ver el surgimiento de potencias que desafiaran la supremacía de Estados Unidos; su apego emocional a sus allegados y su crueldad hacia sus oponentes: estos eran los rasgos más destacados de su personalidad.

Durante la invasión rusa de Ucrania, apoyó públicamente a Putin, alegando que la crisis se debía a las políticas estadounidenses y occidentales. Al inicio de las protestas nacionales en septiembre de 2022 contra él y su régimen, tras la muerte de Mahsa Amini, quien fue arrestada por la policía moral, permaneció en silencio. Tres semanas después del inicio de las protestas, comenzó a etiquetar a los manifestantes como agentes de Estados Unidos e Israel, dos enemigos declarados de la República Islámica. Mientras las protestas se desarrollaban en Irán, se organizaban manifestaciones en todo el mundo en solidaridad con los manifestantes.

Bajo sus órdenes, el régimen reprimió brutalmente el movimiento de protesta de enero de 2026, cortando el acceso a internet y toda comunicación con el exterior. Decenas de miles de iraníes indefensos perdieron la vida. Hospitales y morgues se llenaron de cadáveres, y miles de manifestantes fueron arrestados. Unos días después, Jamenei afirmó que los manifestantes planeaban un golpe de Estado.

Ali Jamenei nunca recibió embajadores acreditados en Irán, pero los occidentales eran plenamente conscientes de que, en última instancia, era él quien decidía no solo la dirección general de la política interna de su país, sino, sobre todo, de su política exterior. Sus posturas sobre temas delicados como el programa nuclear iraní, la inestable relación con Arabia Saudí, la presencia iraní en Siria e Irak, y los candidatos presidenciales a menudo generaban dudas y estaban abiertas a la interpretación. Sin embargo, la opinión pública tenía una idea general de sus preferencias. Había consolidado su poder no solo sobre una serie de sólidas instituciones, sino también sobre un imperio industrial y comercial.

Un camino plagado de obstáculos

Su nombre de pila, Ali, va precedido de su título, Seyyed, por lo que los chiítas suelen considerarlo descendiente de la familia del Profeta. Ali Hosseini Jamenei nació el 17 de julio de 1939 en el seno de una familia modesta y religiosa en Mashhad, capital de Jorasán-e Razavi, provincia del noreste de Irán. Aunque su padre, Seyed Javad Hosseini Jamenei, era originario de Azerbaiyán, sus antepasados ​​paternos provenían de Tafrewa, actualmente en la provincia de Markazi (al oeste de Teherán). Su madre era hija del ayatolá Hashem Mirdamadi, originaria de Isfahán, quien se había establecido en Mashhad.

Ali Jamenei estudió teología principalmente en Mashhad y Qom. Durante una breve estancia con su familia en Nayaf, Irak, asistió a las escuelas coránicas de la ciudad. Pero en su formación como jurista, político y revolucionario, se consideraba discípulo del ayatolá Jomeini, fundador de la República Islámica. De hecho, la verdadera inspiración de sus pasiones revolucionarias fue, según su propio relato, Navvab Safavi (1924-1956), fundador del movimiento Fadayan-e Eslam (Devotos del Islam), responsable de varios asesinatos políticos durante el Sha, quien fue condenado a muerte y ejecutado. Fue el apasionado discurso de este clérigo revolucionario, pronunciado durante su visita a Mashhad en 1952, lo que encendió la primera chispa de la Revolución Islámica en el joven Sayyed Ali Khamenei.

En 1963, bajo la influencia de la retórica subversiva del ayatolá Jomeini contra las reformas agrarias del sha y la propuesta de ley sobre igualdad de género, se produjeron manifestaciones esporádicas en varias ciudades iraníes, especialmente en Qom, la ciudad santa chií donde Seyed Ali Jamenei, un clérigo de 25 años, residía desde hacía un año. Animado por estos incidentes, se adentró de lleno en la arena política. En junio de 1963, ante el radicalismo de la retórica del ayatolá Jomeini, el propio ayatolá le encargó a Jamenei viajar a Mashhad para informar al clero de la ciudad sobre los acontecimientos en Qom y para incitar al malestar denunciando las políticas del sha, que calificó de "proamericanas". Tras cumplir su misión, se dirigió a Birjand, una ciudad del Jorasán, para difundir propaganda contra el régimen.

Tenacidad en la lucha contra el régimen imperial

Tras el arresto del ayatolá Jomeini el 5 de junio de 1963, cuando estallaron disturbios en varias ciudades importantes, Sayyed Ali Jamenei también fue arrestado y llevado a Mashhad, donde permaneció en prisión preventiva durante diez días. En enero de 1964, viajó a Kermán, ciudad del centro de Irán, y luego a Zahedán, en el sureste de Irán, para denunciar ante la población local el carácter antiislámico de las reformas del Sha. Fue arrestado de nuevo y enviado a Teherán, donde pasó dos meses en prisión.

Unos años más tarde, impartió cursos en escuelas coránicas de Mashhad y, posteriormente, de Teherán, centrándose en el hadiz (la colección de tradiciones relacionadas con las acciones y dichos del Profeta y sus compañeros, que los musulmanes consideran principios de gobierno personal y colectivo), la exégesis coránica y la explicación del pensamiento islámico. Sus cursos, afirma, tendrán una gran acogida entre los jóvenes.

Su quinto arresto en 1971 estuvo, según él mismo admitió, relacionado con la lucha armada que libraban intermitentemente desde 1969 dos grupos de extrema izquierda inspirados en la experiencia latinoamericana contra el régimen imperial. Los interrogatorios realizados por agentes de la SAVAK lo convencieron de que el régimen del Sha temía, en ese momento, la posibilidad de que estas guerrillas abrazaran el pensamiento islámico y, en consecuencia, no podía aceptar que las actividades de propaganda del joven clérigo no estuvieran vinculadas a estos grupos armados. Tras su liberación, reanudó sus conferencias públicas sobre exégesis, al tiempo que organizaba, como él mismo confesó, cursos clandestinos de enseñanza de ideología islámica.

Entre 1971 y 1974, impartió clases de exégesis e ideología islámica en tres mezquitas de Mashhad, donde dirigió el Nahdjol Balâgheh (una colección de sermones, cartas, interpretaciones y narraciones atribuidas a Alí, el primer imán chií, primo y yerno de Mahoma). Su interpretación de esta obra resonó entre los disidentes de todo el país. En diciembre de 1974, fue arrestado y encarcelado por sexta vez. Esta vez, describió sus condiciones carcelarias como insoportables. Sin embargo, fue liberado menos de un año después (octubre de 1975).

En la época de la Revolución

Cuando fue arrestado por última vez en 1977, el régimen lo desterró durante tres años a Iranshahr, una ciudad en el extremo sureste de Irán. Pero al año siguiente, con el inicio del levantamiento popular contra el Sha, recuperó la libertad de movimiento y, tras el regreso del ayatolá Jomeini a Irán, abandonó su ciudad natal rumbo a Teherán, donde se unió al Consejo Revolucionario Islámico, fundado a petición del ayatolá.

Tras el establecimiento de la República Islámica, en marzo de 1979, junto con otros clérigos como Beheshti, Bahonar y Hashemi Rafsanjani, y algunos activistas políticos y religiosos, participó en la fundación de un importante partido islámico llamado la "República Islámica". Beheshti y Bahonar fueron asesinados dos años después: el primero en un atentado el 28 de junio de 1981 contra la sede del partido, y el segundo en un atentado contra su despacho como primer ministro el 30 de agosto del mismo año, en el que también fue asesinado Mohammad Ali Rajayi, segundo presidente de la República Islámica.

En 1979-80, Sayyed Ali Jamenei ocupó cargos clave en la República Islámica: viceministro de Defensa (1979), director del Sepah (Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica), líder de la oración del viernes en Teherán desde 1979, representante del ayatolá Jomeini ante el Consejo Supremo de Defensa (1980) y representante de Teherán en el Parlamento (1980-81). A partir de 1980, participó activamente en la guerra contra el Irak de Saddam Hussein, que duraría ocho años. En 1981, fue nombrado presidente del Consejo para la Revolución Cultural. Esta revolución (1980-1983) tuvo como objetivo purgar el mundo académico de influencias occidentales y no islámicas y armonizarlo con el islam chiita. Tras la reapertura de las universidades, se prohibieron innumerables libros y miles de estudiantes y profesores fueron despedidos.

En julio de 1981, en un intento fallido de asesinato contra él por parte de los Muyahidines del Pueblo en la mezquita de Abuzar en Teherán, perdió el uso de la mano derecha y un brazo. En septiembre de ese mismo año, tras el asesinato de Mohammad Ali Rajayi, fue elegido presidente de la República Islámica de Irán, obteniendo, según cifras oficiales, más de dieciséis millones de votos. Fue reelegido en 1985 para un mandato de cuatro años. En 1987, presidió el Consejo de Discernimiento de la Conveniencia y, en 1989, el Consejo de Revisión Constitucional. En junio de 1989, tras la muerte de Jomeini, fue elegido por la Asamblea de Expertos, bajo la influencia de Hashemi Rafsanjani, como Líder Supremo de la República Islámica de Irán y ostentando el título de jurista-teólogo (velayat-e faqih), y ejerció control total sobre las relaciones exteriores, la defensa, los servicios de seguridad, el poder judicial y los medios de comunicación. Se consideraba el guardián de los principios y valores de la Revolución Islámica de 1979.

Política interior

Aunque, desde el momento en que asumió el cargo de Líder Supremo, su conocimiento de la jurisprudencia islámica fue cuestionado por los especialistas más respetados en derecho musulmán, el sistema establecido por Jomeini y sus asociados le permitió decidirlo todo.

Poseía un mecanismo de poder llamado "Consejo de Guardianes", cuya función principal era garantizar la compatibilidad de las leyes con la Constitución y el islam. De los 12 miembros de este Consejo, 6 fueron nombrados por Jamenei. Los demás, elegidos por el Parlamento, también fueron nombrados por él, pero de forma más insidiosa, ya que fueron nominados por el poder judicial, subordinado al Líder Supremo.

Así, en 2009, cuando unas elecciones fraudulentas llevaron a Mahmud Ahmadineyad al poder para un segundo mandato, Jamenei se sintió libre de reprimir violentamente a los manifestantes y puso a Mousavi y Karroubi, los dos candidatos derrotados, bajo arresto domiciliario.

La selección arbitraria de candidatos por parte del Consejo de Guardianes había transformado las elecciones en una simple asamblea electoral al capricho del Líder Supremo. La mayoría de los iraníes lo comprendieron en 2009 y, desde entonces, han dejado de creer en cualquier democratización de la vida política bajo la República Islámica. Por ello, su fallecimiento podría provocar cambios inesperados.

La era de Jamenei será recordada por una política interna considerada extremadamente brutal por sus conciudadanos, que empleó herramientas represivas estatales contra la población. Sus últimos años también estuvieron marcados por el virulento movimiento de protesta nacional que comenzó en septiembre de 2022 contra el propio régimen islámico y el poder represivo que este representa para los manifestantes. En respuesta a la muerte de Mahsa Amini y a las imágenes de manifestantes iraníes en las calles, con el cabello al viento y los puños en alto contra la sangrienta represión, Ali Jamenei habló el 4 de octubre de 2022. "La muerte de la joven [Mahsa Amini] nos rompió el corazón, pero lo que no es normal es que algunas personas, sin pruebas ni investigación, estén convirtiendo las calles en lugares peligrosos, quemando el Corán, quitando los pañuelos a las mujeres con velo e incendiando mezquitas y coches", declaró. En diciembre de 2022, su propia hermana, Badri Hosseini Jamenei, criticó a Ali Jamenei por "no escuchar al pueblo" y expresó su deseo de "derrocamiento de este régimen tiránico".

El culto a la personalidad

La maquinaria propagandística establecida por la Oficina del Líder Supremo de la República Islámica, también conocida como Beyt-e Rahbari, funcionó a la perfección. Esta oficina constituía el centro neurálgico para el control de todas las agencias, instituciones, administraciones y organizaciones sin fines de lucro bajo la supervisión directa del Líder Supremo. Esta maquinaria propagandística presentaba al Líder Supremo como el representante de Dios. De hecho, la doctrina de la "Tutela de un Jurista-Teólogo" (velâyat-e faqih) estipula que quien ostenta esta tutela (vali-ye faqih) es designado por Dios y, por lo tanto, su obediencia es obligatoria.

El Líder Supremo siempre se había presentado como el guardián y defensor del legado de la Revolución. Desde la muerte de Jomeini en junio de 1989, había sido, al menos institucionalmente, el principal pilar del régimen. Y, después de todo, el sistema había funcionado hasta entonces asimilando, voluntaria o involuntariamente, la omnipotencia del Líder Supremo. En el pasado, esta omnipotencia había sido cuestionada por algunos camaradas de la Revolución, pero rápidamente fueron marginados y pronto olvidados.

En un informe de Reuters de noviembre de 2013, el Líder Supremo iraní figuraba entre los hombres más ricos del mundo. Según el informe, su imperio económico en 2013 valía 95 mil millones de dólares.

Pero parece que su fortuna ha crecido considerablemente desde entonces. De hecho, el 18 de marzo de 2018, el sitio web Dolatebahar, vinculado al expresidente Mahmud Ahmadineyad, publicó dos extensas cartas de Ahmadineyad al Líder Supremo Ali Khamenei, en las que acusaba a las instituciones bajo el control de la oficina del Líder Supremo de apropiarse ilegalmente de aproximadamente 190 mil millones de dólares sin ninguna supervisión financiera.

Este inmenso poder económico en manos de un hombre que también ejercía una enorme influencia política y militar en esta inestable y volátil región del mundo no podía considerarse insignificante.