Jacques Attali es un famoso intelectual francés, nacido en Argelia, que fue contratado por el gobierno dominicano para elaborar un informe sobre nuestra democracia e institucionalidad, con propuestas que fueron consensuadas por una comisión de empresarios e intelectuales, que no fueron suficientemente valoradas por los políticos que ejercieron el poder entre el 2010 y el 2020, momento para el que se entregó el llamado Informe Attali.
El documento lleva por título "República Dominicana 2010-2020 – Informe de la Comisión Internacional para el Desarrollo Estratégico de la República Dominicana (Informe Attali)". Integraron la comisión, además de Jacques Attali, los señores Rafael (Pepe) Abreu, Rosa Rita Álvarez, Cyrille Arnould, Carlos Asilis, José Luis Corripio, Mathilde Lemoine, Jeffrey Owens, Mario Pezzini, Eduardo Jorge Prats, Marc Stubbe, Ian Whitman. Se podría decir que de ese informe, como de otro de la Universidad de Harvard, nos quedó la poco recordada Ley de Estrategia Nacional de Desarrollo.
Pues bien, Jacques Attali, ha escrito un artículo recientemente sobre la inteligencia artificial, y sostiene que hay algunas cuestiones fundamentales a las que no puede llegar la inteligencia artificial producida por la tecnología, por ejemplo, promover la benevolencia humana. Aquí le dejamos el texto de Jacques Attali, titulado Inteligencia artificial ¿qué sigue?:
Es bastante clásico, y común a todos los tiempos, pensar que lo que nos pasa es único y que nunca le ha pasado a nadie nada tan importante; y en cierto modo es cierto, porque es el único período del que podemos estar seguros de que es real, porque somos testigos directos de él.
También es bastante común ver que una innovación tecnológica se presenta como una gran revolución, cambiando el mundo más que cualquier otro antes.
Hoy también está de moda decir que nuestro período es único y que la inteligencia artificial cambiará la historia más que cualquier otra innovación anterior.
Empecemos por relativizar:
Muchas tecnologías han trastornado el mundo mucho antes que ésta: el dominio del fuego, la palanca, la rueda, la domesticación del caballo, el uso del hierro y el carbón, la imprenta, la máquina de vapor, la explosión, el motor eléctrico, el teléfono; y muchos otros aparentemente más modestos han hecho cambios al menos tan significativos. Cada vez, estas tecnologías se utilizaron tanto para bien como para mal, según la ética de las empresas que las dominaban. Raras son las tecnologías revolucionarias (como los analgésicos, o la píldora anticonceptiva) para las que ha sido difícil imaginar usos malignos, aunque existan.
Hoy consideramos revolucionaria una tecnología llamada IA que está revolucionando el arte de la previsión. La predicción, basada en datos del pasado, no es nueva: los campesinos, los augures, luego los meteorólogos fueron los maestros. La toma de decisiones basada en estas predicciones tampoco es nueva; y el poder ha pertenecido siempre a los que prevén, o a los que saben poner a su servicio a los pronosticadores. Así los generales que utilizan las predicciones de los augures, o los financieros que utilizan las predicciones de los analistas. Y la IA de hoy es solo la culminación actual de una evolución técnica que comenzó hace más de un siglo y consiste en cuantificar los datos que hasta ahora usábamos de manera más o menos intuitiva para deducir del pasado leyes que permitieran prever. La IA ya es increíblemente útil, ya que predice, dentro de los estrechos límites de lo que pueden analizar los datos anteriores, interrupciones, cambios en la demanda, la oferta y cambios en el comportamiento de los clientes, proveedores, pacientes y estudiantes. Seguirá progresando, prediciendo mejor y en un mayor número de áreas.
Sin embargo, seguirá siendo incapaz de predecir grandes rupturas y, en particular, de predecir cuál será la próxima gran ruptura. También es incapaz, como todas las demás innovaciones anteriores, de evitar que los humanos hagan un mal uso de ella: y no es porque usurpe el nombre de "inteligencia" que puede proporcionar esta garantía: hay tantos pervertidos, malos, bárbaros, entre los que se describen como "inteligentes".
Una IA, como muchas innovaciones, es como un martillo: se puede usar para construir o para destruir.
Lo peor no es seguro, pero es posible. En particular, se puede encontrar en el cruce de lo digital y lo biológico, cuando los robots que crean nuevas moléculas se unirán con inteligencias artificiales que imaginarán nuevas moléculas, o incluso manipulaciones genéticas, y que crearán estas nuevas entidades vivas sin intervención humana… mezclando células animales, vegetales y humanas, para hacer seres más eficientes, sin barreras morales, sin conciencia.
¿Imposible? No olvidemos lo que escribió La Fontaine, en el último verso de una fábula demasiado olvidada, “La golondrina y los pájaros” : “Solo creemos en el mal cuando ha llegado”.
Por el momento, la clave para el buen uso de esta tecnología, como las anteriores, es comprobar en cada caso si se pone al servicio de la economía de la muerte, o de la economía de la vida, y más en general de la vida. Una IA que solo ayudaría a extraer más carbón y petróleo, a diseñar drogas, alimentos y juegos más adictivos, claramente serviría a la economía de la muerte. Una IA que ayudara a sanar mejor, educar mejor, gestionar mejor la escasez de agua, producir mejor los recursos renovables, hacer que la democracia funcione mejor, estaría al servicio de la economía de la vida y, por lo tanto, sería esencial para la protección del medio ambiente.
Para juzgar esto, será necesario, en cada etapa, establecer la transparencia, tener controles y equilibrios competentes, y no dejar la decisión a los tecnólogos panglossianos, ni a las empresas que los emplean, ni a los mercados financieros que encuentran ganancias en ello. .
Sin duda, deberíamos incluso soñar que la próxima tecnología revolucionaria será la que, después de la inteligencia artificial, permitirá desplegar la benevolencia humana.
Relacionado: El blog de Jacques Attali en internet: https://www.attali.com/