EN EL TUMULTO de los últimos días, alrededor del 50 aniversario de la “unificación” de Jerusalén, uno de los artículos afirmaba que “incluso el activista por la paz Uri Avnery” votó en la Knesset por la unificación de la ciudad.
Eso es verdad. He intentado exponer las circunstancias en mi autobiografía, Optimista. Pero no todo el mundo ha leído el libro y hasta ahora sólo ha aparecido en hebreo.
Por lo tanto trataré de explicar de nuevo esa curiosa votación. Explicar, no justificar.
EL MARTES 27 de junio de 1967, dos semanas después de la guerra de seis días, no me levanté. Tenía la gripe, y Rachel, mi esposa, me había dado muchas medicinas. De repente me llamaron de la Knesset y me dijeron que la cámara acababa de iniciar un debate sobre la unificación de Jerusalén, que no había aparecido en la agenda.
Salté de la cama y conduje disparado de Tel Aviv a Jerusalén, unos 65 kilómetros. Al llegar me dijeron que la relación de oradores ya había cerrado. Pero el orador, Kadish Luz, famoso por su imparcialidad, me añadió a la lista.
Tuve sólo unos minutos para pensar. Mi ayudante parlamentario, Amnon Zichroni, me aconsejó votar en contra, o al menos abstenerme. No hubo tiempo para consultar con los principales miembros de mi partido, Haolam Hazeh, Fuerza Nueva. Tomé la decisión sobre el terreno, y la decisión fue votar a favor.
Fue principalmente una reacción instintiva. Salió desde el fondo de mi alma. Después del triunfo asombroso, que había llegado tras tres semanas de angustia, la enorme victoria en sólo seis días parecía un milagro. La población judía, en todas sus partes, estaba en éxtasis. Este estado de ánimo cruzó todas las líneas divisorias.
Jerusalén oriental era el centro del éxtasis masivo. Era como un tsunami. Las masas fluyeron hacia el Muro Occidental, que había sido inaccesible durante 19 años. Tanto los piadosos como los no creyentes estaban intoxicados.
Sentí que un movimiento político, que tiene la intención de ganarse a las masas por una nueva perspectiva, no puede en un momento como ese permanecer fuera del pueblo. Frente a tal tormenta, no puede permanecer distante.
Yo mismo no dejaba de estar afectado por la tormenta emocional. Yo amaba a Jerusalén. Antes de la división del país durante la guerra de 1948, en la que se dividió Jerusalén, a menudo había vagado por los callejones de las partes árabes de la ciudad. Después de esa guerra, ansiaba la Ciudad Vieja de una manera casi física. Cuando la Knesset estaba en sesión, a menudo solía residir en el hotel King David que domina la Ciudad Vieja, y recuerdo muchas noches cuando me paré en la ventana abierta y escuché a perros lejanos rompiendo el silencio, más allá de la pared y anhelo.
Pero además de la emoción, también había una consideración lógica.
Ya en 1949, el día siguiente de la guerra durante la cual fue fundado Israel, empecé a hacer campaña por la "Solución de dos Estados" −la creación de un Estado independiente de Palestina al lado del Estado de Israel, como dos Estados iguales en el marco de una federación.
En 1957, después de la Guerra del Sinaí, publiqué, con Natan Yellin-Mor, el exlíder del Lehi clandestino (también conocido como el Grupo Stern), el escritor Boaz Evron y otros, un documento llamado "El Manifiesto Hebreo", del cual todavía hoy me siento orgulloso. En ese momento, Jerusalén Este y Cisjordania formaban parte del reino de Jordania. Entre otras cosas, el documento decía:
“21. Todo Eretz Israel (Palestina) es la patria de sus dos naciones −la hebrea, que ha alcanzado su independencia en el marco del Estado de Israel, y la árabe-palestina, que aún no ha alcanzado la independencia. El Estado de Israel ofrecerá asistencia política y material al movimiento de liberación de la nación palestina (…) que se esfuerza por establecer un Estado palestino libre, que será un socio del Estado de Israel…
“(Se establecerá) una federación de las partes de Eretz-Israel (Palestina), que salvaguardará la independencia de todos los estados que son parte de ella”.
Según este plan, Jerusalén debería haberse convertido en una ciudad unida, la capital de Israel, la capital de Palestina y la capital de la federación.
En aquel momento, eso parecía una visión remota. Pero después de la guerra de 1967 la visión de repente se hizo real. El régimen jordano fue derrotado. Nadie creía seriamente que el mundo le permitiría a Israel mantener los territorios que acababa de conquistar. Parecía estar claro que seríamos obligados a devolverlos, como lo hicimos después de la guerra anterior, la Guerra del Sinaí de 1956.
Estaba convencido de que esta situación nos daría la oportunidad histórica de realizar nuestra visión. Para que eso sucediera, primero teníamos que impedir el regreso de los territorios a Jordania.
La unificación de las dos partes de Jerusalén me parecía el primer paso lógico. Tanto más cuanto que en la ley propuesta no aparecen las palabras “anexión” o “unificación”. Sólo decía que la ley israelí se aplicaría allí.
Todo esto pasó por mi mente en los pocos minutos que tenía. Me acerqué a la tribuna y dije: “No es un secreto que yo y mis colegas nos esforzamos por la unificación del país en una federación del Estado de Israel y un Estado palestino que surja en Cisjordania y la Franja de Gaza, una federación cuya capital será Jerusalén unida como parte del Estado de Israel ".
Las últimas palabras fueron, por supuesto, un error. Debería haber dicho: “como parte del Estado de Israel y el Estado de Palestina”.
LAS RAZONES de este voto eran lógicas, al menos en parte, pero la votación entera me pareció, en retrospectiva, un error grave. Después de un corto tiempo, me disculpé por ello en público. He repetido muchas veces esta disculpa.
En poco tiempo quedó claro que el Estado de Israel no soñó con permitir que los palestinos establecieran un estado propio, ni mucho menos dividir la soberanía sobre Jerusalén. Hoy está claro que desde el primer día −todavía bajo el Partido Laborista, liderado por Levy Eshkol− había la intención de mantener estos territorios para siempre, o el mayor tiempo posible.
Once años antes, después de la Guerra del Sinaí, David Ben-Gurion se había sometido a los ultimátums paralelos de Dwight Eisenhower y Nikolai Bulganin, los jefes de Estado de los Estados Unidos y la Unión Soviética. Unas 105 horas después de declarar el “Tercer Reino de Israel”, Ben-Gurion anunció en la radio con una quebrada que devolvería todos los territorios conquistados.
Era increíble que el débil Eshkol tuviera éxito donde el gran Ben-Gurión había fallado, y se aferraba a los territorios conquistados. Pero contrariamente a todas las expectativas, no había ninguna presión en absoluto para devolver nada. La ocupación continúa hasta el día de hoy.
Por lo tanto, ni siquiera se planteó la cuestión: si devolver los territorios al Reino de Jordania o convertirlos en el Estado de Palestina.
Por cierto, en aquellos días, cuando la gloria de nuestros generales llegó a los cielos, hubo entre ellos algunos que apoyaron abiertamente o en secreto la idea de establecer un Estado palestino al lado de Israel. El más franco de estos fue el general Israel Tal, el reconocido comandante del tanque. Traté de convencerlo de que asumiera el liderazgo del campo de la paz, pero prefirió dedicar sus esfuerzos a la construcción del tanque Merkava.
Años más tarde traté de convencer al general Ezer Weizman, el ex comandante de la Fuerza Aérea y el verdadero vencedor en la guerra de 1967. Sus convicciones nacionalistas cambiaron y se acercaron a las de nuestro grupo. Pero él prefirió convertirse en el presidente de Israel.
Incluso Ariel Sharon jugó durante algunos años con estas ideas. Prefería que un Estado palestino devolviera los territorios a Jordania. Me dijo que en los años 50, cuando todavía estaba sirviendo en el ejército, había propuesto al Estado Mayor apoyar a los palestinos contra el régimen jordano. Lo propuso en secreto, mientras yo lo exigía en público.
Pero toda esta teorización no podía resistirse a la realidad: la ocupación se profundizaba día tras día. La disposición a renunciar a todos los territorios ocupados, incluso en circunstancias ideales, disminuía cada vez más.
¿Y en el otro lado?
Tuve muchas conversaciones con el admirado (por mí, también) líder de la población árabe en Jerusalén Este, Faissal al-Husseini. La idea de una Jerusalén unida, capital de dos estados, lo atrajo también. Hicimos un llamamiento en este sentido. Hablamos de esto, por supuesto, con Yasser Arafat, y él estuvo completamente de acuerdo, pero no estaba preparado para confirmarlo en público.
DOS SEMANAS después de la votación de la Knesset, he publicado en mi revista semanal Haolam Hazeh otro plan, bajo el título "Una solución básica, justa y práctica". El primer párrafo dice: “Se creará una federación de Eretz-Israel (Palestina) que incluirá el Estado de Israel, la Franja de Gaza y Cisjordania, cuya capital será la Gran Jerusalén”.
Este plan fue firmado por unas 64 personalidades israelíes conocidas, entre ellas el escritor Dan Ben-Amotz, el humorista Uri Zohar, el piloto de paz Abie Nathan, el editor Amikan Gurevich, el escultor Yigal Tomarkin, el pintor Dani Karavan, Nathan Yellin-Mor, el capitán Nimrod Eshel, el cineasta Alex Massis, el escritor Boaz Evron, la periodista Heda Boshes, el custodio artístico Yona Fisher y el famoso educador Ernst Simon, amigo íntimo del ya fallecido Martin Buber.
Este documento, al igual que todos los planes anteriores, incluía el objetivo de crear un marco regional, como la Unión Europea que estaba en preparación.
(Por cierto, últimamente se ha venido difundiendo una nueva moda en varios círculos: una nueva solución ideal para el conflicto: el establecimiento de una federación israelí-palestina y una “solución regional”. Supongo que muchos de los nuevos defensores de esta solución no habían nacido aún cuando se publicaron estos documentos, y si es así, tengo que decepcionarlos: todas estas ideas ya fueron expresadas hace mucho tiempo, lo cual no debe desanimarlas. Quizá sean bendecidas.)
EN LAS publicaciones recientes también se mencionó que propuse adoptar la canción “Jerusalén de oro” como himno nacional de Israel.
En las publicaciones recientes también se mencionó que propuse adoptar la canción "Jerusalén de Oro" como himno nacional de Israel.
Naomi Shemer escribió esta hermosa canción para un concurso en Jerusalén cuando nadie soñaba todavía con la Guerra de los Seis Días de 1967.
Me desagrada intensamente el himno nacional actual, “Hatikvah” (“La esperanza"). El texto trata sobre la vida de los judíos en la diáspora y la melodía parece ser tomada de una canción folclórica rumana. Sin mencionar el hecho de que más del 20 % de los ciudadanos israelíes son árabes. (Tal vez deberíamos aprender de Canadá, que hace mucho tiempo cambió su himno británico y su bandera por respeto a sus 20 % de ciudadanos francófonos).
Decidí proponer la canción de Shemer a la Knesset como el himno nacional. Después de la guerra de 1967 ya se había convertido en la pasión de las masas. He presentado un proyecto de ley en consecuencia.
Ésa era, por supuesto, una propuesta dudosa. Shemer no mencionó en su canción que había árabes en Jerusalén. Las palabras tienen un fuerte sabor nacionalista. Pero pensé que después de aceptar la idea de un nuevo himno, podríamos rectificar el texto.
La portavoz del Knesset, Luz, estaba dispuesta a aceptar el proyecto de ley y ponerlo en la agenda solo si Naomi Shemer estaba de acuerdo. Hice una cita con ella y tuvimos una charla agradable en un café. No estuvo de acuerdo del todo, pero me permitió afirmar que no se oponía.
Durante la conversación tuve la sensación de que había una inexplicable reticencia de su parte. Recordé de esto años más tarde, cuando se reveló que la melodía emocionante no estaba realmente compuesta por ella, sino que era una canción popular vasca. Sentí un poco de lástima por ella.
RESUMIENDO: el voto del “pacifista Uri Avnery” por la “unificación” de Jerusalén fue un gran error. Estoy aprovechando esta oportunidad para disculparme de nuevo.
Solicito la aplicación del versículo bíblico (Proverbios 28.13): “Mas el que así confiesa y renuncia obtendrá misericordia”.