NO. NO se trata de “nosotros” y “ellos”.
No se trata de “nosotros” –los buenos, los morales, los justos. O, para decirlo sin rodeos, los magníficos. Los judíos.
Y tampoco de “ellos” –los malos, los malvados. De nuevo, abiertamente: los despreciables. Los árabes.
Nosotros, los elegidos de Dios, porque somos muy especiales.
Ellos, los paganos, que rezan a todo tipo de ídolos, como Alá o Jesús.
Nosotros, los pocos heroicos que han enfrentado en todas las generaciones aquellos que nos quieren destruir, pero que logramos salvarnos.
Ellos, los muchos cobardes que quieren matarnos y liquidar nuestro Estado, pero a quienes derrotamos con nuestro coraje.
Ellos, todos los goyim, los no judíos, pero en especial los musulmanes, los árabes, los palestinos.
No, así no es. En absoluto.
HACE UNOS días Yitzak Herzog dijo algo especialmente odioso.
Herzog, el líder del Partido Laborista, el presidente de la unión del “Campo Sionista”, el líder de la oposición (un título conferido automáticamente al líder del mayor partido de oposición), declaró que su partido está fallando en las elecciones porque la gente cree que sus miembros “aman a los árabes”.
Si se traduce al alemán, se puede entender mejor. Por ejemplo, que el partido de Ángela Merkel, está compuesto de los que “ama a los judíos".
Eso nadie lo dice. De hecho, nadie puede decirlo. No en la Alemania actual.
Uno pudiera asumir que Herzog no quiso decirlo de la forma en que suena. Y ciertamente, no en público. Se le escapó. Él no quería decir eso.
Tal vez. Pero un político que permite que tales palabras escapen de sus labios no puede ser el líder de un gran campo político. Un partido con un líder así, que no lo bota el mismo día, no es digno de conducir el país.
No porque él está equivocado. Es cierto que hay muchas personas que creen que los laboristas son "amantes de los árabes" (aunque no hay ninguna señal de que lo son. Debe ser una pasión secreta.) Y muchas personas creen que el Partido Laborista se está hundiendo hasta el fondo porque muchos creen este horror. Hay muchos. El problema es que este tipo de persona no votaría a favor del Laborista, y menos aún por Herzog, aun cuando dieron saltos y gritaron: "¡Muerte a los árabes!".
Y ni siquiera este es el hecho más importante. El hecho más importante es que más allá de todas las consideraciones morales y políticas, estas palabras describen una enorme falta de comprensión de la realidad israelí.
LA REALIDAD israelí de hoy significa que no hay la más mínima posibilidad de eliminar a la Derecha del poder si no se le enfrenta con una Izquierda unida y decidida que se base en la colaboración entre judíos y árabes.
Ahí está la realidad demográfica. Los ciudadanos árabes constituyen aproximadamente el 20 % de los israelíes. Con el fin de lograr una mayoría sin los árabes, la izquierda judía necesitaría el 60 % de la población judía. Una quimera.
Algunos sueñan con el Centro, lo que podría hacer el trabajo de la Izquierda. Eso también es una quimera. El Centro no es una fuerza, no tiene columna vertebral, ni base ideológica. Atrae a los débiles y a los mansos, los que no quieren comprometerse a nada. Los Yair Lapids y los Moshe Kahalons, al igual que sus predecesores, al igual que sus probables sucesores, son las colas de los ratones, no las cabezas de los leones. Desde los días de la fiesta Dash en 1977, siempre van a la zaga de la Derecha. De ahí es de donde vienen, y ahí es donde van a regresar.
Pasados son los días del Partido Laborista, Mapai, con sus colas −el antiguo partido nacional-religioso y el partido Judío-Oriental Shas.
Debe surgir una Izquierda nueva, grande y fuerte.
Esa izquierda, nueva, grande y fuerte, no puede surgir sino sobre la base sólida de la unidad entre judíos y árabes. Esto no es un sueño o una esperanza vana. Es un hecho político simple. Nada bueno surgirá en el país, sino sobre la base de la asociación entre judíos y árabes. Esta asociación hizo posible el acuerdo de Oslo. Sin los votos árabes en el Knesset no se habría producido. Dicha asociación es necesaria para cualquier paso hacia la paz.
El argumento de que un líder que “no ama a los árabes” carece de importancia por sí mismo. Eso solo expresa que la persona no está preparada para gobernar Israel. No tendrá éxito en nada, y principalmente, en lograr la paz.
Por no mencionar el hecho de que la frase "amante de los árabes" es infantil. ¿Cómo se puede amar −o no amar− a todo un pueblo? En cada pueblo, incluyendo el nuestro, hay personas buenas y malas, los de buen y mal corazón, gente amable, y antagónicas. “Amante del árabe" es como "amante del judío", dos palabras que tienen un fuerte olor antisemita, como bien sabe todo judío.
FUI TESTIGO ocular –y testigo actuante− en muchos esfuerzos para establecer una asociación entre judíos y árabes en Israel, literalmente, desde los primeros días del Estado.
Como ya he contado muchas veces (tal vez demasiadas), inmediatamente después de la guerra de 1948 yo formaba parte de un pequeño grupo que concibió el primer plan para una “solución de dos estados”. En la década de 1950 participé en la creación del "Comité contra el Gobierno Militar", un grupo judío-árabe que luchó por la abolición del régimen de represión al que fueron sometidos a continuación los ciudadanos árabes. (Fue suprimido en 1966). En 1984 participé en la creación de la "Lista Progresista por la Paz", un partido árabe-judío que ganó dos escaños en el parlamento, uno para un árabe y uno para un judío. Y hubo muchos esfuerzos entre uno y otro.
Los menciono para ilustrar un hecho alarmante: durante los últimos 30 años, la cooperación entre las fuerzas de paz árabe y judía no han crecido, sino por el contrario, se han reducido. Se encuentra en un proceso constante de disminución. Y así, por cierto, es la cooperación entre las fuerzas de paz de Israel y Palestina.
Esto es un hecho. Un hecho deprimente, triste, incluso que genera desesperación. Sin embargo, un hecho.
¿A QUIÉN culpar?
Tales preguntas son bastante inútiles cuando se trata de procesos históricos. Cada tragedia histórica tiene muchos padres. A pesar de esto, voy a tratar de responder.
Voy a declarar en contra de mí mismo: desde el comienzo de la ocupación en 1967, reduje mis actividades de cooperación entre judíos y árabes dentro de Israel, con el fin de dedicar todos mis esfuerzos a la lucha por la paz entre israelíes y palestinos, para poner fin a la ocupación, para la solución de dos estados, y para las relaciones con Yasser Arafat y sus sucesores. Todo esto me pareció entonces mucho más importante que la disputa dentro de Israel. Tal vez esto fue un error.
La izquierda israelí afirma que los ciudadanos árabes se han “radicalizado”. Los ciudadanos árabes argumentan que la Izquierda judía los ha traicionado y los ha desatendido. Quizá ambos tienen razón. Los árabes creen que la Izquierda judía les ha abandonado, tanto en la cuestión de la paz entre los dos pueblos como en la cuestión de la igualdad dentro del Estado. La Izquierda judía considera que las expresiones de gente como el jeque Raed Salah, MK Hanin Zuabi y otros destruyen cualquier posibilidad de que la Izquierda vuelva al poder.
Ambos tienen razón. La culpa puede ser repartida por partes iguales, 50-50. Pero la culpa de la gente del grupo dominante pesa mucho más que la culpa de los oprimidos.
Cada día ofrece nuevas pruebas del abismo entre los dos pueblos dentro de Israel. Es difícil de entender el silencio de la Izquierda judía en el asunto del palestino herido en Hebrón asesinado por un soldado judío. También es difícil de perdonar la negación del Holocausto, muy extendida entre los árabes.
Siento que este abismo es cada vez más amplio y profundo. Hace años que no he oído hablar de un intento serio por las dos partes para establecer una fuerza política conjunta, una narrativa común, relaciones personales y públicas conjuntas −a un alto y un bajo nivel.
Aquí y allá la gente buena comienza pequeños esfuerzos. Pero no hay una seria iniciativa política al nivel nacional.
Si hubiera recibido una llamada telefónica: “¡Uri, ha llegado el momento! Hay una iniciativa seria en marcha. ¡Ven a ayudar!”, habría saltado y gritado: “¡Aquí estoy!". Pero esa llamada no se ha producido.
Tiene que venir desde abajo. No es otra iniciativa para ancianos, sino un esfuerzo de los jóvenes, frescos y decididos.
(Los viejos, como yo, pueden contribuir con su experiencia. Pero les corresponde a ellos para tomar la iniciativa.)
ESE ESFUERZO debe empezar desde cero. Enteramente desde cero.
En primer lugar, debe ser un esfuerzo conjunto de judíos y árabes, musulmanes, cristianos y drusos, en estrecha colaboración, desde el primer momento. No los judíos invitando a los árabes. N los árabes invitando a los judíos. Juntos, en un vínculo inseparable, desde el mismo momento inicial.
Una de las primeras tareas es ponerse de acuerdo sobre una narrativa histórica conjunta. No algo artificial, no una farsa, sino real y verdadera; una que toma en cuenta los motivos de los sionistas y los nacionalistas árabes, las limitaciones de los dirigentes de ambas partes, la humillación de los árabes por el imperialismo occidental, el trauma judío trauma después del Holocausto, y sí, también la Nakba palestina (el éxodo palestino de 1948).
No tiene sentido la pregunta: “¿Quién tenía razón?” Esas preguntas no deben siquiera ser pronunciadas. Las personas actuaron en ambos casos de acuerdo con sus circunstancias, sus miserias, sus creencias, sus capacidades. Hubo pecados. Muchos pecados. Hubo crímenes. De ambos lados. Pero estos también fueron los resultados de las circunstancias, de los tiempos. Deben ser recordadas. Cierto. Pero no deben ser un obstáculo para un futuro mejor.
Hace veinte años, Gush Shalom (la organización a la que pertenezco) publicó una historia conjunta de este tipo; era fiel a los hechos históricos y trató de fomentar la comprensión de los motivos de los dos lados. Ha habido algunos más esos esfuerzos. Tal esfuerzo es esencial para establecer una base intelectual y emocional para una asociación real.
Puede que no sea necesario crear un partido conjunto. Tal vez eso no sea realista por ahora. Tal vez sería mejor establecer una coalición permanente de las fuerzas políticas de ambos lados.
Quizá un parlamento sombrilla conjunto debería surgir, para intentar resolver los diferencias de una manera regular y pública.
La verdadera asociación debe ser personal, social y política. El objetivo debe ser, desde el principio, tratar de cambiar la cara de Israel y eliminar las fuerzas que lo están conduciendo hacia una tragedia histórica. En otras palabras: asumir el poder.
Al mismo tiempo, los puentes personales y sociales deben ser construidos −entre localidades, entre las ciudades, entre las instituciones, entre universidades, entre mezquitas y sinagogas.
NI YITZHAK HERZOG ni el Partido del Trabajo pueden dirigir este esfuerzo en el lado judío. Ni Herzog ni sus rivales en su partido que desean tomar su lugar. (Parece ser que en el Partido Laborista ningún político puede aspirar al liderazgo a menos que él o ella ya hayan fallado completamente en el pasado.)
Lo que se necesita es un liderazgo joven, lleno de energía, un nuevo liderazgo, innovador. No otro de esos jóvenes que aparecen en la escena, crean un nuevo grupito, hacen cosas buenas durante un año o dos, y luego desaparecen como si nunca hubieran existido. Lo que se necesita es gente esté dispuesta a trabajar juntos, para establecer una fuerza para dirigir el Estado en una nueva dirección.
“¿Amantes de los árabes”? Sí. “¿Amantes de los judíos”? Claro. Pero por encima de todo, amantes de la vida, amantes de la paz, amantes de este país.