EL ARZOBISPO de Nueva York anuncia que cualquier católico que alquila un apartamento a un judío comete un pecado mortal y corre el riesgo de excomunión.
Un sacerdote protestante en Berlín decreta que un cristiano que emplee a un judío será expulsado de su parroquia.
¿Imposible? Sin duda. Excepto en Israel; a la inversa, por supuesto.
El rabino de Safed, un empleado del gobierno, ha decretado que está estrictamente prohibido alquilar apartamentos a los árabes ‒incluyendo a los estudiantes árabes de la escuela de medicina local. Veinte rabinos de otras ciudades, cuyos sueldos son pagados por los contribuyentes, en su mayoría laicos, incluidos los ciudadanos árabes han apoyado públicamente este edicto.
Un grupo de intelectuales israelíes presentó una denuncia ante el Fiscal General, argumentando que este es un caso de incitación criminal. El Fiscal General se comprometió a investigar el asunto con toda la celeridad debida. Eso fue hace medio año. La "debida celeridad" no ha producido todavía una decisión.
Lo mismo ocurre con otro grupo de rabinos, que prohíbe el empleo de los goyim.
(En el hebreo antiguo, "goy" sólo significaba un pueblo, gente. En la Biblia, los israelitas fueron llamados "goy santos". Pero en los últimos siglos, el término ha llegado a significar no-judíos, con un tono decididamente despectivo.)
ESTA SEMANA, Israel estaba alborotado. La turbulencia la causó la detención del rabino Dov Lior.
El asunto se remonta a un libro publicado hace más de un año por el rabino Yitzhak Shapira. Shapira es, quizás, el habitante más extremista de Yitzhar, que es quizás el asentamiento más extremista en la Margen Occidental. Sus miembros son frecuentemente acusados de llevar a cabo pogromos en las aldeas palestinas cercanas, en general, en "represalia" por las acciones del ejército contra las estructuras que se han construido sin el consentimiento oficial.
El libro, titulado Torat ha-Melekh (La enseñanza del rey) se refiere a la matanza de los goyim. Se dice que en tiempos de paz, los gentiles en general no deben ser muertos ‒no por causa del mandamiento "No matarás", que, según el libro, se aplica a los judíos, sino por mandato de Dios después del diluvio (Génesis 9:6) : "El que la sangre del hombre derramare, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios, es hecho el hombre". Esto se aplica a todos los gentiles que cumplen con algunos preceptos básicos.
Sin embargo, la situación es totalmente diferente en tiempos de guerra. Y de acuerdo con los rabinos, Israel ha estado en guerra desde su fundación, y probablemente lo estará por siempre jamás.
En la guerra, en todos los lugares donde la presencia de un goy pone en peligro un judío, se permite matarlo, aunque se trate de un goy justo, que no tiene ninguna responsabilidad por la situación. Está permitido ‒de hecho, se recomienda‒ matar no sólo a los combatientes enemigos, sino también a aquellos que los "apoyan" o "animan". Está permitido matar a los civiles enemigos, si esto resulta útil para la conducción de la guerra.
(Intencionalmente o no, esto se refleja en las tácticas empleadas por nuestro ejército en la operación "Plomo Fundido": para proteger la vida de un soldado israelí, está permitido matar a tantos palestinos como sea necesario. El resultado: unos 1,300 muertos palestinos, la mitad de ellos no combatientes, frente a cinco soldados muertos por acciones hostiles. Otros seis murieron por "fuego amigo".)
Lo que realmente desató una tormenta fue un pasaje del libro que dice que está permitido matar a los niños, puesto que es evidente que una vez que crecen, pueden resultar "perjudiciales".
Es habitual que un libro que interpreta la ley judía escrito por un rabino lleve el respaldo ‒ "haskama" (acuerdo)‒ de otros rabinos prominentes. Esta obra maestra particular, llevaba el "haskama" de cuatro rabinos prominentes. Uno de ellos es Dov Lior.
EL RABINO LIOR (el nombre puede ser traducido como "Yo tengo la luz" o "La luz me ha dada ") se destaca como uno de los rabinos más extremistas en los asentamientos de Cisjordania; no es logro menor en un territorio que está perfectamente equipado con rabinos extremistas, la mayoría de los cuales se consideraría un fascista en cualquier otro país. Lior es el rabino de Kiryat Arba, el asentamiento en las afueras de Hebrón que cultiva las enseñanzas de Meir Kahane, y que produjo al asesino de masas Baruch Goldstein.
Lior es también el jefe de una yeshiva Hesder, una escuela religiosa afiliada al ejército, cuyos alumnos combinan sus estudios (puramente religiosos) con el servicio militar privilegiado.
Cuando el libro apareció ‒ya está en su tercera impresión‒ hubo un alboroto. Ningún rabino protestó, aunque un buen número dio por descontada su argumentación religiosa. Los ortodoxos se distanciaron, aunque sólo en razón de que viola la norma religiosa que prohíbe "provocar a los gentiles".
A raíz de las demandas del público, el Fiscal General inició una investigación penal contra el autor y los cuatro firmantes de la "haskama". Estos fueron llamados a una indagatoria, y la mayoría se presentó y protestó porque no había tenido tiempo de leer el libro.
Lior, el texto cuyo "haskama" declaraba el hecho de que él había leído el libro completo, no hizo caso de citación reiterada de comparecer a la comisaría. Los ignoró abiertamente y con desprecio. Esta semana, la policía reaccionó al insulto: emboscaron al rabino en el "camino del túnel" ‒una carretera con varios túneles entre Jerusalén y Hebrón, reservada a los judíos‒ y lo arrestaron. No lo esposaron, lo introdujeron en un coche de la policía, como lo harían normalmente, pero reemplazaron al conductor por un oficial de policía que lo llevó directamente a una estación de policía. Allí fue interrogado con cortesía durante una hora y puesto en libertad.
La noticia de la detención se extendió como un reguero de pólvora a lo largo de los asentamientos. Cientos de los "Jóvenes de las Colinas", los grupos de jóvenes colonos que llevan a cabo los pogromos y escupen la ley, se reunieron en la entrada de Jerusalén, enfrentaron a la policía y cortaron la vía principal hacia la capital.
(Yo no puedo quejarme de eso, porque fui el primero en hacerlo. En 1965, fui elegido para el Knesset y Teddy Kollek fue elegido alcalde de Jerusalén. Una de las primeras cosas que hizo fue complacer a los ortodoxos y cerrar barrios enteros en el Shabat. Una de las primeras cosas que hice fue llamar a mis seguidores a protestar. Cerramos la entrada de Jerusalén durante algunas horas hasta que fuimos desalojados por la fuerza.)
Pero cerrar carreteras y desfilar triunfalmente con Lior sobre los hombros no fue lo único que hicieron los jóvenes fanáticos. También intentaron asaltar el edificio de la Corte Suprema de Justicia. ¿Por qué este edificio en particular? Esto también requiere una explicación.
LOS ISRAELÍES de derecha, y especialmente, los colonos y sus rabinos, tienen largas listas de cosas para odiar. Algunas de estas listas han sido publicadas. Yo tengo el honor de aparecer en la mayoría. Sin embargo, la Corte Suprema de Justicia ocupa un lugar más alto, si es que no está en el tope.
¿Por qué? El tribunal no se ha cubierto de gloria cuando se trata de los territorios ocupados. Esto ha permitido la destrucción de muchos hogares palestinos en represalia por actos "terroristas", aprobó la tortura "moderada", asintió ante la "valla de separación" (que fue condenado por el tribunal internacional), y por lo general se posicionó como un brazo de la ocupación.
Sin embargo, en algunos casos, la ley no le ha permitido al Tribunal zafarse de sus responsabilidades. Ha pedido la demolición de "puestos de avanzada" establecidos en propiedad privada palestina. Ha prohibido el "asesinato selectivo", si la persona puede ser detenida sin riesgo, ha decretado que es ilegal evitar que un ciudadano árabe viva en un pueblo en tierras de propiedad estatal, y así por el estilo.
Cada decisión fue recibida con gritos de rabia de los derechistas. Pero hay una razón más profunda para el antagonismo extremista.
UNLIKE MODERN Christianity, but very much like Islam, the Jewish religion is not just a matter between Man and God, but also a matter between Man and Man. It does not live in a quiet corner of public life. Religious law encompasses all aspects of public and private life. Therefore, for a pious Jew – or Muslim – the European idea of separation between state and religion is anathema.
A DIFERENCIA del cristianismo moderno, pero muy parecida al Islam, la religión judía no es sólo una cuestión entre el hombre y Dios, sino también una cuestión entre el hombre y el hombre. No vive en un tranquilo rincón de la vida pública. La ley religiosa abarca todos los aspectos de la vida pública y privada. Por lo tanto, para un judío piadoso ‒o un musulmán piadoso‒ la idea europea de la separación entre Estado y religión es un anatema.
La Halajá judía, al igual que la ley islámica, regula todos los aspectos de la vida. Siempre que la ley judía choca con la ley israelí, ¿cuál debería prevalecer? ¿La promulgada por el Knesset elegido democráticamente, que se puede cambiar en cualquier momento si la gente lo quiere, o la dictada por Dios en el Monte Sinaí para todos los tiempos, que no siempre se puede cambiar (que a lo sumo puede ser interpretada de manera diferente)?
Los fanáticos religiosos en Israel insisten en que la ley religiosa está por encima de la ley secular (como en varios países árabes), y que los tribunales estatales no tienen jurisdicción sobre el clero en los asuntos que conciernen a la religión (como en Irán). Cuando la Corte Suprema dictaminó lo contrario, el rabino ortodoxo más respetado fácilmente movilizó cien mil manifestantes en Jerusalén. Desde hace años, los ministros del gabinete religioso, profesores de derecho y los políticos, así como sus partidarios políticos, han estado ocupados minando la integridad, independencia y competencia de la Corte Suprema de Justicia.
Este es el quid de la cuestión. El Fiscal General considera que un libro que llama a la matanza de niños inocentes es un acto de instigación al delito. Los rabinos y sus partidarios lo consideran una interferencia impertinente en un debate religioso elevado. No puede haber un compromiso real entre estos dos puntos de vista.
Para los israelíes esto no es sólo una cuestión académica. Toda la comunidad religiosa, con todas sus diversas facciones ahora pertenece a la derecha, al campo ultra-nacionalista (excepto en lamentables puestos de avanzada como la reforma y el judaísmo conservador, que son la mayoría entre los judíos de América).
La transformación de Israel en un estado Halajá significa castrar el sistema democrático y convertir a Israel en un segundo Irán gobernado por los ayatolás judíos.
También hará imposible la paz para todos los tiempos, puesto que, según los rabinos, toda la Tierra Santa, entre el mar Mediterráneo y el río Jordán pertenece únicamente a los judíos, y dar a los gentiles así sea un centímetro de ella es un pecado mortal, penado con la muerte. Por este pecado, Yitzhak Rabin, fue ejecutado por un estudiante de una universidad religiosa, un antiguo colono.
No todo el campo religioso se suscribe los extremistas implacables del rabino Lior y sus secuaces. Hay muchas otras tendencias. Pero todas estas guardar silencio. Es Lior el rabino que posee la luz, y sus colegas de ideas afines, quienes trazan el rumbo.