Durante la Misa del jueves Santo celebrada  por el Papa Benedicto XVI en la Basílica de San Pedro, ante  más de diez mil personas, incluyendo a 1,600 miembros de la Jerarquía y el clero, el Pontífice rechazó la “Iniciativa Pastoral” de 329 sacerdotes austriacos para reformar la Iglesia Católica.  Las reformas propuestas incluyen el matrimonio para sacerdotes, la ordenación de mujeres y de personas casadas, permiso de un segundo matrimonio religioso para personas  divorciadas, y comunión para personas protestantes; propuestas que  repetidamente han sido planteadas, y que según diversas fuentes, tienen el apoyo de las dos terceras parte del clero de ese país, ascendente a 2,000 sacerdotes.

Es la primera vez que un pontífice del período post-Vaticano II se pronuncia públicamente  para condenar las propuestas de reformas que tienen su origen en los documentos del Concilio Vaticano II.  Este Concilio fue una reunión de obispos de todo el mundo convocado por el Papa Juan XXIII.   Se reunió en cuatro sesiones entre el 11 de octubre de 1962 y el  8 de diciembre de 1965.

En su discurso de apertura  Juan XXIII expuso sus objetivos: (1)  mantener la enseñanza de  la fe católica

(2) impartida en el idioma del hombre moderno por un     magisterio "con un carácter predominantemente pastoral"

(3) sin recurrir a ninguna condena

Sesión del Concilio Vaticano II

(4) para  así apelar  a todos los pueblos.

La condena pública del Papa contrasta con el carácter  privado y más bien secreto utilizado para silenciar reconocidos teólogos Europeos y teólogos de la Teología de la Liberación Latinoamericana. Pero principalmente se aleja del espíritu del Concilio Vaticano II de reconocer “los signos de los tiempos” y  la concepción de la iglesia como el “Pueblo de Dios”. Benedicto XVI sigue más bien los postulados ortodoxos de Juan Pablo II, que quizás el entonces Cardenal Ratzinger ayudara a fortalecer.  Juan Pablo II estuvo más obsesionado con ejecutar en nombre de Dios una agenda política anticomunista  que en darle seguimiento a los lineamientos del Vaticano II o a los casos de sacerdotes pederastas.

Pero a pesar de décadas de silenciar y condenar las voces de teólogos disidentes de la ortodoxia Jerárquica, la cual impone un fundamentalismo eclesial, autoritario y patriarcal, en el mundo moderno no hay  papa que pueda silenciar la voz de la razón ni  detener la propagación de las palabras de teólogos silenciados que abrieron oídos y corazón a las aspiraciones de sus pueblos.

Según el grupo Católicos On Line y las redes sociales del Internet, el líder principal  del grupo austríaco, es el sacerdote Helmut Schüller, quien fuera “mano derecha” del cardenal austríaco Christoph Schönborn en Viena.  Adicionalmente ocupó las funciones de vicario general de la arquidiócesis entre 1995 y 1999, y de Director de Caritas – Austria.   Actualmente es párroco y capellán en una universidad.

A continuación presento una traducción al español del texto original en la página web de Die Pfarrer-initiative, y publicado en julio del 2011 en la web de Redes Cristianas.

Texto en español  del original Pfarrer-Initiative (Iniciativa Pastoral)

“El rechazo de Roma a una reforma de la Iglesia, esperada desde hace mucho tiempo, y la inactividad de nuestros obispos, no sólo no nos permiten sino que nos obligan a seguir a nuestra conciencia y actuar de forma independiente.

Nosotros, sacerdotes, queremos establecer, en el futuro, los signos siguientes:

Rezaremos, en el futuro, en todas las misas, una oración por la reforma de la Iglesia. Tomaremos en serio la palabra de la Biblia: pedid y recibiréis. Ante Dios, existe la libertad de expresión.
No rechazaremos, en principio, la Eucaristía a los fieles de buena voluntad. Esto se aplica especialmente a los divorciados con segundo matrimonio, a los miembros de otras iglesias cristianas y, en algunos casos, también a los católicos que han abandonado la Iglesia.

Evitaremos celebrar, en la medida de lo posible, los domingos y días de fiesta, más de una Misa, o de encargarla a sacerdotes de paso o no residentes. Es mejor una liturgia de la Palabra organizada localmente que las tournées litúrgicas.

En el futuro, consideraremos celebrar una liturgia de la Palabra con distribución de la comunión como una «Eucaristía sin sacerdote», y así la llamaremos. De esta forma, cumpliremos nuestra obligación dominical en tiempos de escasez de sacerdotes.

Rechazaremos también la prohibición de predicar establecida para laicos competentes y cualificados y para profesoras de religión. Especialmente en tiempos difíciles, es necesario anunciar la palabra de Dios.

Nos comprometeremos a que cada parroquia tenga su propia cabeza responsable: hombre o mujer, casado o soltero, a tiempo completo o parcial. Esto, sin embargo, no se hará por medio de fusiones de parroquias, sino mediante un nuevo modelo de sacerdote.

Por eso, vamos a aprovechar todas las oportunidades para manifestarnos públicamente a favor de la ordenación de mujeres y de personas casadas. Los vemos como compañeras y compañeros bienvenidos al servicio pastoral.

Nos sentimos, además, solidarios con los compañeros que por haberse casado ya no pueden ejercer sus funciones, y también con los que aunque mantienen una relación continúan prestando sus servicios como sacerdotes.

Ambos grupos, con su decisión, siguen a su conciencia como hacemos nosotros con nuestra protesta. Nosotros los vemos, así como al papa y a los obispos, como «nuestros hermanos». No sabemos qué más se deba exigir a la confraternidad. Uno es nuestro Maestro, pero todos nosotros somos hermanos. «Y hermanas», se debería decir también entre las cristianas y cristianos.

Es por esto por lo que queremos levantarnos, es esto lo que queremos que suceda, es por esto por lo que queremos rezar. Amén.”

Domingo de la Trinidad, 19 de junio de 2011

Rechazo del Papa a la “Iniciativa Pastoral”

El rechazo del papa al documento de los sacerdotes austríacos puede ser leído en su totalidad siguiendo el enlace del Vaticano a pie de página.[i] Cito dos párrafos de su mensaje que de manera más directa abordan su rechazo:

“Recientemente, un grupo de sacerdotes ha publicado en un país europeo una llamada a la desobediencia, aportando al mismo tiempo ejemplos concretos de cómo se puede expresar esta desobediencia, que debería ignorar incluso decisiones definitivas del Magisterio; por ejemplo, en la cuestión sobre la ordenación de las mujeres, sobre la que el beato Papa Juan Pablo II ha declarado de manera irrevocable que la Iglesia no ha recibido del Señor ninguna autoridad sobre esto”.

“Pero la desobediencia, ¿es un camino para renovar la Iglesia? Queremos creer a los autores de esta llamada cuando afirman que les mueve la solicitud por la Iglesia; su convencimiento de que se deba afrontar la lentitud de las instituciones con medios drásticos para abrir caminos nuevos, para volver a poner a la Iglesia a la altura de los tiempos. Pero la desobediencia, ¿es verdaderamente un camino? ¿Se puede ver en esto algo de la configuración con Cristo, que es el presupuesto de toda renovación, o no es más bien sólo un afán desesperado de hacer algo, de trasformar la Iglesia según nuestros deseos y nuestras ideas?”

¿Cisma en la Iglesia Católica?

El Sacerdote Santiago Martín del grupo Católicos On Line  reconoce la alta probabilidad de un cisma en la Iglesia Católica.  Ofrece información que resalta la importancia del grupo que promueve la “Iniciativa Pastoral”[ii] por el apoyo de las dos terceras partes del clero Austriaco y porque “la gran mayoría de los habitantes de ese país hace lo mismo”.  Para Santiago Martin es el mismo pueblo católico el que rechaza la moral que el Vaticano impone: “piden la aceptación del aborto, del matrimonio homosexual, de la ordenación femenina, de la comunión de divorciados, de las misas presididas por laicos… Y esto sucede en vísperas del viaje del Papa a Austria”.

La realidad del cisma la asume Martín en función de los comportamientos de los pueblos católicos de Europa.[iii] Afirma que  el cisma “que divide a la Iglesia en Europa desde hace décadas es una realidad. Quizá ha llegado la hora de que se consume, de que se haga jurídico. Si llega esa hora será una mala hora, pues no es buena la división. Pero mucho peor es seguir engañando a los fieles inocentes que van a iglesias y colegios católicos y reciben una doctrina que creen que es de la Iglesia a la que pertenecen y no tiene nada que ver con ella”.

En mi opinión, el cisma no sería bueno para los países de África, Latinoamericanos y República Dominicana. La mayoría de estos pueblos carecen de medios de subsistencia que le permitan acceso a la lectura y a una educación liberal.  Tienden a seguir caudillos, sean estos políticos del Estado o políticos de Iglesias;  por eso la práctica de la democracia en países como el nuestro se ha convertido en un sueño casi inalcanzable.

En un cisma, la gran mayoría de los dominicanos y dominicanas que aún no han abandonado el catolicismo seguirían las posiciones del Vaticano. Quisiera equivocarme. Por otra parte, un cisma traería cambios en el Vaticano, acelerando su derechización.  El Vaticano, separado de su ala progresista, caería más en la rigidez de la ortodoxia, el ritualismo, el oportunismo político y económico, y en posiciones a todas luces absurdas cuando se trata de anticonceptivos, interrupciones de embarazos, discriminación de homosexuales, y educación sexual.

El cisma podría evitarse si los grupos de sacerdotes, religiosos y religiosas progresistas en todo el mundo salen de su silencio y se manifiestan, a sabiendas de que corren el riesgo de ser ex-comulgados. En el mundo desarrollado hace décadas que las poblaciones católicas laicas siguen sus propias conciencias, con las excepciones que siempre acompañan los hechos sociales; y hace también años que los Concordatos obsoletos de mediados del siglo XX fueron reformulados o  anulados.