EL OTRO DÍA, el todopoderoso Servicio de Seguridad General (Shabak, antes Shin Bet) necesitaba un nuevo jefe. Es un trabajo de enorme importancia, puesto que ningún ministro se atreve siquiera a contradecir los consejos del jefe del Shabak en reuniones de gabinete.

Había un candidato obvio, conocido solo como "J". Pero en el último minuto, el lobby de los colonos se movilizó. Como director del "departamento judío", J. había enviado a algunos terroristas judíos a la cárcel. Así que su candidatura fue rechazada y Yoram Cohen, un favorito de los colonos, que lleva kipá, fue nombrado en su lugar.

Eso ocurrió el mes pasado. Justo antes de que el Consejo de Seguridad Nacional también necesitara un jefe nuevo. Bajo la presión de los colonos, el general Yaakov Amidror, ex alto funcionario de kipá en el ejército, un hombre de puntos de vista abiertamente nacionalista ultra-ultra, logró el puesto. 

El jefe adjunto del estado mayor del Ejército es un oficial de kipá querido por los colonos ‒un ex jefe del Comando Central, que incluye Cisjordania.

Hace algunas semanas escribí que el problema no puede ser la anexión de Cisjordania por Israel, sino la anexión de Israel por los colonos de Cisjordania.

Algunos lectores reaccionaron con una sonrisa. Se vio como algo humorístico.

Pero no lo era.

Ha llegado el momento de examinar este proceso en serio: ¿Es Israel la víctima de una adquisición hostil por parte de los colonos? 

ANTES QUE TODO LO DEMÁS, el término "colonos" en sí mismo debe ser examinado.

Formalmente, no hay duda. Los colonos son israelíes que viven más allá de la frontera de 1967, de la Línea Verde. ("Verde", en este caso, no tiene ninguna connotación ideológica. No es más que el color elegido para distinguir la línea que aparece en los mapas.

Los números se inflan o desinflan según las necesidades de la propaganda. Pero se puede suponer que hay unos 300 mil colonos en Cisjordania, y otros 200 mil más o menos en el este de Jerusalén. Los israelíes, por lo general, no llaman a "colonos" a los judíos de en Jerusalén, y los colocan en una categoría diferente. Aunque, por supuesto, son colonos.

Pero cuando hablamos de colonos en el contexto político, hablamos de una comunidad mucho mayor.

Es cierto que no todos los pobladores son colonos. Muchas personas en los asentamientos de Cisjordania fueron allí sin ningún motivo ideológico, sino sólo porque podían construir sus villas de ensueño por prácticamente nada, con una vista panorámica de minaretes árabes, para empezar. Son estos a los colonos que se refería el presidente del Consejo, Danny Dayan, cuando, en una conversación secreta (recientemente filtrada) con un diplomático de EE.UU., admitió que (los colonos) podrían ser fácilmente convencidos para regresar a Israel, si el dinero es el adecuado.

Sin embargo, todas estas personas tienen interés en el status quo, y por lo tanto, apoyarán a los verdaderos colonos en la lucha política. Como dice el proverbio judío, si empiezas a cumplir un mandamiento por las razones equivocadas, terminarás cumpliéndolo por las razones correctas. 

Pero el campo de los "colonos" es mucho, mucho más grande.

La totalidad del movimiento llamado "nacional religioso" es en apoyo total de los colonos, su ideología y sus objetivos. Y no es para sorprenderse: la empresa de los  asentamientos surgió de sus entrañas.

Debemos explicar esto. Los "religiosos nacionales" eran originalmente una pequeña astilla de los religiosos judíos. El gran campo de los ortodoxos vio en el sionismo una aberración y un pecado atroz. Puesto que Dios había exiliado a los judíos de su tierra por sus pecados, sólo Él "a través de Su Mesías" tiene derecho a devolverlos. Por eso los sionistas se sitúan por encima de Dios y evitan la venida del Mesías. Para los ortodoxos, la idea sionista de una nación judía secular todavía es una abominación. 

Sin embargo, unos pocos judíos religiosos se unieron a naciente movimiento sionista. Se mantuvieron como una curiosidad. Los sionistas despreciaron la religión judía, como todo lo demás que pertenece a la diáspora judía ("Galut": el exilio, es un término peyorativo en el lenguaje sionista). A los niños que (como yo) fueron educados en las escuelas sionistas en Palestina antes del Holocausto, se les enseñó a mirar con compasión a las personas que "todavía" eran religiosas.

Este color también nuestra actitud hacia los sionistas religiosos. El verdadero trabajo de construcción de nuestro futuro "Estado hebreo" (nunca se habló de un "Estado judío") se llevó a cabo por los ateos socialistas. Los kibutzim y moshavim pueblos y comunidades colectivas y cooperativas, así como los movimientos juveniles "pioneros", que fueron el fundamento de todo el proyecto, eran en su mayoría socialistas tolstoianos, algunos de ellos incluso marxistas. Los pocos que eran religiosos se consideraban marginales. 

En ese momento, en los años 30 y 40 del siglo pasado, pocos jóvenes llevaba una kipá en público. No recuerdo un solo miembro del Irgún, el ejército clandestino ("terrorista"), organización a la que yo pertenecía, que llevara una kipá, aunque había un buen número de miembros religiosos. Ellos preferían llevar una gorra menos visible, o una boina.

El partido nacional-religioso (originalmente llamado Mizrahi-Oriental) desempeñó un papel menor en la política sionista. Fue decididamente moderada en los asuntos nacionales. En los enfrentamientos históricos entre el "activista" David Ben-Gurión y el "moderado" Moshe Sharett en los años 50, casi siempre estuvieron del lado de Sharett, poniendo a Ben Gurión contra la pared.

Sin embargo, nadie le prestó mucha atención a lo que estaba ocurriendo bajo la superficie ‒en el movimiento juvenil nacional-religiosos, Bnei Akiva y sus Yeshivot. Allí, lejos de la vista del público en general, se estaba preparando un coctel peligroso de ultra-nacionalistas del sionismo y una agresiva religión tribal "mesiánica". 

LA ASOMBROSA victoria del ejército israelí en 1967 en la Guerra de los Seis días, después de tres semanas de ansiedad extrema, marcó un punto de inflexión para este movimiento.

Aquí estaba todo lo que habían soñado: un milagro de Dios, el corazón histórico de Eretz Israel (alias de la Ribera Occidental) ocupado; "El Monte del Templo está en nuestras manos!",  como un general un aliento informó.

Como si alguien hubiera sacado el corcho, el movimiento juvenil nacional-religiosos salió de la botella y se convirtió en una fuerza nacional. Crearon Gush Emunim ("Bloque de los Creyentes"), el centro de la dinámica empresa colonizadora en los nuevos "territorios liberados". 

Esto debe ser bien entendido: para el bando nacional-religioso, 1967 fue también un momento de la liberación dentro del campo sionista. Como se profetizó en La Biblia (Salmo 117): "La piedra que los constructores despreciaron se ha convertido en la piedra angular". El movimiento juvenil despreciado nacional-religiosos y los kibutzim saltaron de repente al centro del escenario.

Mientras que el viejo movimiento kibutz socialista moría por agotamiento ideológico, y sus miembros se hacían ricos mediante la venta de las tierras agrícolas a los tiburones inmobiliarios, el religiosos nacional resurgió en se vigor ideológico pleno, imbuidos sus miembros de fervor espiritual y nacional, predicando un credo pagano judío de lugares sagrados, las piedras sagradas y santas tumbas, mezclado con la convicción de que el país completo pertenece a los judíos, y que "los extranjeros" (es decir, los palestinos, que han vivido aquí por lo menos 1,300, si no 5,000 años) deben ser expulsado. 

LA MAYORÍA de los israelíes de hoy han nacido o han emigrado después de 1967. La ocupación-Estado es la única realidad que conocen. Ven el Credo de los colonos como la verdad obvia. Las encuestas muestran un número creciente de jóvenes israelíes para quienes la democracia y los derechos humanos son frases vacías. Un Estado judío, un Estado que pertenece a los judíos y los judíos solamente, nadie más, tiene nada que hacer aquí.

Este clima ha creado un escenario político dominado por un conjunto de partidos de derecha, desde los racistas de Avigdor Lieberman hasta los seguidores, claramente fascistas, del difunto rabino Meir Kahane: todos ellos totalmente subordinados a los colonos.

Si bien es cierto que el Congreso de EE.UU. está controlado por el lobby de Israel, este lobby está controlado por el gobierno israelí, que a su vez está controlado por los colonos. (Al igual que la broma sobre el dictador, que dijo: "El mundo tiene miedo de nuestro país, el país me tiene miedo, yo tengo miedo de mi esposa, y mi esposa tiene miedo de un ratón. ¿Entonces, quién gobierna el mundo?")

Por eso los colonos pueden hacer lo que quieran: construir nuevos asentamientos y ampliar los ya existentes, hacer caso omiso de la Corte Suprema de Justicia, dar órdenes al Knesset (parlamento) y al gobierno, atacar a sus "vecinos" cuando quieran, matar a los niños árabes que tiran piedras, arrancar olivos , quemar mezquitas. Y su poder está creciendo a pasos agigantados. 

LA TOMA DE POSESIÓN de un país civilizado por los combatientes de la frontera más resistentes de ninguna manera es extraordinaria. Al contrario, es un fenómeno histórico frecuente. El historiador Arnold Toynbee nos dejó una larga lista.

Alemania estuvo durante mucho tiempo dominada por Ostmark ("marchas del Este"), que finalmente se convirtió en Austria. El corazón alemán culturalmente avanzado cayó bajo el dominio de los prusianos más primitivos, pero más resistentes, cuya patria no formaba parte de Alemania en absoluto. El imperio ruso fue creado por Moscú, originalmente, un pueblo primitivo en los márgenes.

La regla parece ser que cuando el pueblo de un país civilizado se estropea por la cultura y la riqueza, una raza más dura, menos mimada y más primitiva de la periferia se hace del poder, como le pasó Grecia a manos de los romanos, y Roma a manos de los bárbaros. 

Esto nos puede suceder a nosotros. Pero no tiene por qué ser así. La democracia secular israelí todavía tiene mucha fuerza. Los asentamientos todavía se pueden eliminar. (En un próximo artículo, voy a tratar de mostrar cómo.) La derecha religiosa todavía puede ser rechazada. La ocupación ‒que es la madre de todos los males‒ aún puede tener fin. 

Pero para eso tenemos que reconocer el peligro y hacer algo al respecto.